Il cammino dell’informatica parte dalle applicazioni militari missilistiche degli anni ’50, per passare a modelli di simulazione complessi negli anni ’80 per la ricerca nucleare e spaziale, nasce così la cibernetica, lo studio del controllo. Senza computer con una capacità di elaborazione sempre più veloce non sarebbe stato possibile sequenziare il genoma, non sarebbe stato possibile lo sviluppo della biologia molecolare. Il sistema tecnico necessita di dispositivi e nanochip sempre più veloci e potenti.
L’integrazione di sistemi diversi che comunicano tra loro: l’internet delle cose, tutto diventa più intelligente, come esprime nella sua propaganda l’IBM. Un terminale globale dove tutto è interconnesso, tutto è tracciato, dove si esiste nella traccia elettronica e virtuale di un terminale.

La nave dei folli – Bollettino radiofonico di critica radicale alla società cibernetica

La nave dei folli – La società cibernetica globalizzata che procede verso l’inevitabile naufragio

Bollettino radiofonico di critica radicale alla società cibernetica

Trasmissione registrata nell’estrema periferia montana della città metropolitana, affronta le molte questioni sollevate dall’applicazione di quei principi cibernetici che oggi trovano la loro definitiva realizzazione, nella società nel suo complesso come in ogni singola persona, attraverso il pilotaggio del sistema mondo in stato di allerta: ibridazione biomeccanica, gestione informatica, militarizzazione, controllo tecnologico, tirannia sanitaria.

Con riflessioni, approfondimenti, contributi dall’Italia e dall’estero, letture, musiche e brani cinematografici, solcherà i mari burrascosi della realtà in cui viviamo fatta di 5G, manipolazioni genetiche, trattamenti sanitari obbligatori, centrali nucleari… e di Stati e aziende che le impongono e ci lucrano sopra; ma anche di tutte le forme di resistenza e lotta nate per opporsi a questo inevitabile naufragio e seguire fin da subito rotte radicalmente diverse.

email: lanavedeifolli@protonmail.com

Sito internet
Leggi e ascolta qui: https://lanavedeifolli.noblogs.org/

È in uscita il numero 11 del giornale L’Urlo della Terra

È in uscita il numero 11 del giornale L’Urlo della Terra

Care/i lettrici e lettori,

sta per essere dato alle stampe il nuovo numero de L’Urlo della Terra.

Vi chiediamo, se potete, di sostenerci con anticipo rispetto ai normali tempi di spedizione del giornale con l’invio del vostro contributo. Questo ci permetterà di far fronte alle non leggere spese tipografiche aumentate notevolmente nei costi della carta e per le spese di distribuzione in Italia, all’estero e ai non pochi prigionieri.
Contattateci inoltre per una diffusione del giornale più ampia e capillare nelle vostre zone: biblioteche, circoli, centri di documentazione… e per iniziative benefit.
Siamo disponibili per presentazioni e discussioni sui contenuti del giornale, in luoghi pubblici e aperti dove il pensiero libero si alimenta.
Se avete possibilità pubblicate e fate girare in blog, telegram, siti internet, canali…

Vi ricordiamo le Tre giornate contro le tecno-scienze il 28-29-30 Luglio, momento in cui diffonderemo anche questo nuovo numero del giornale:
Presentazione: https://www.resistenzealnanomondo.org/necrotecnologie/28-29-30-luglio-2023-tre-giornate-contro-le-tecno-scienze/
Programma con gli interventi: https://www.resistenzealnanomondo.org/necrotecnologie/biotecnologie/programma-tre-giornate-contro-le-tecno-scienze-28-29-30-luglio/

Un caro saluto e grazie a tutte e tutti voi
La redazione

In questo numero:

– Editoriale
– Il Biolaboratorio mondo – Costantino Ragusa
– Pandemie e guerra biologica: la Scilla e Cariddi della Quarta Rivoluzione industriale – Hurry Tuttle, dalla rivista greca Cyborg, n.24, Atene
– La realtà ostaggio da smontaggi e ricostruzioni artificiali – Silvia Guerini
– La realtà è diventata un’attrazione turistica – Jennifer Bilek
– Demistificare la ragion tecnica. Riflessioni attorno “Propaganda” di Jacques Ellul – Dario Stefanoni
– Inganno climatico e fanatismo (anti) ecologista. Dalla narrazione climatica all’ingegnerizzazione della Vita – Cristiana Pivetti
– L’ingegnerizzazione dell’umanità e del pianeta in essere robotizzati e megamacchina – Maria Heibel
– Il Club di Roma e l’avanzare del governo mondiale – Cristiana Pivetti
– Cosa ha detto Theodor Kaczynski delle biotecnologie – Resistenze al nanomondo
– Dialogo tra Resistenze al nanomondo e FINRRAGE (Feminist International Network of Resistance to Reproductive and Genetic Engineering)


40 pagine
5 euro a copia, più spese di spedizione 1,30 euro
Per i distributori minimo 5 copie: 3 euro a copia, più spese di spedizione 1,30 euro
Spese di spedizione per l’estero: 5,50 euro

Postepay Evolution
IBAN: IT73L3608105138236370036378
Intestata a Silvia Guerini, Specificare la causale L’Urlo della Terra

Per contatti e richieste: urlodellaterra@inventati.org, www.resistenzealnanomondo.org

Disegno di Cristiana Pivetti
http://www.cristianapivetti.org/

ProgrammThree days against techno-sciences

Fifth International Meeting
28 – 29 – 30 July 2023
THREE DAYS AGAINST TECHNO-SCIENCES
at Altradimora, strada Caranzano 72, Alessandria (AL), Italy

FRIDAY

12.30 p.m. lunch

15.30
Presentation of the meeting by Resistenze al nanomondo – Bergamo

16.00 – 19.00 Speeches followed by debate

Towards the biolaboratory world
The international attention focused for many months on the Wuhan biotechnology laboratory did not serve, as many have thought, to find a scapegoat in the dangerous Chinese research – especially when zoological narratives of Pangolins and Bats were disproved by the very drivers such as Fauci – rather, we were facing a new biotechnological dimension. The numbering of the security level is only to be seen as a detail where the biolaboratory with all its consequences and side effects, understood as new chimeras and biological weapons towards society as a whole, goes. A society to be surrounded first and then penetrated to the depths, where the biological alarm bell sounding will get mixed up with the bell announcing school recreastion, as it did with nuclear power. This time there is no atomic fallout to be averted, because the new biotechnological dimension with the living being at its centre is about to normalise. We are already in confidence, otherwise there would be no call for moratoriums and a techno-science on a human scale, this can never be given, because it does not exist.
Costantino Ragusa, Resistenze al nanomondo

Cellular mRNA redesign platforms, towards a humanity on a scale of gene therapies, digital identity and QR codes
The era of vaccines is opening, which would better be called the era of gene therapies with genetic engineering technologies from recombinant DNA to synthetic mRNA and nanotechnology for a cellular redesign platform. Universal vaccines – actually gene therapies – for influenza, vaccines – actually gene therapies – against cancer, these and others to be taken up also at a preventive level for a restructuring of medicine in a predictive and preventive key on a genetic basis. We will be responsible if we fall ill because we have not followed the new dictates, not an increasingly deadly society.
We will review Europe-wide vaccination campaigns for Sars-Cov 2 and other future decreed pandemics. But that’s not all, after testing it on women in African countries with their subsequent sterilisation, the trial of the contraceptive vaccine starts, opening up a further transformation: a vaccine to produce an immune response against a bodily process – pregnancy. Genetic modifications of DNA, infertility, increasingly early cancers will not only be health consequences, but will represent a profound transformation of future generations: infertile, sick, weak, ready to be hijacked into genetic engineering and artificial reproduction biolaboratories. To close the circle from the Green Pass we are coming in a big hurry to the Digital Identity that will travel with the 5G network, so at the next scanner check the QR will tell who fails to fit their parameters…
Silvia Guerini, Resistenze al nanomondo

19.30 Dinner

21.00 Screening of the documentary
Infertility: A Diabolic Agenda
Subtitled in Italian, 30 minutes
Produced by Children’s Health Defense
The story of how a World Health Organisation (WHO) population control experiment, under the guise of a vaccination programme, led to the sterilisation of millions of women in Africa. One of Dr Stephen Karanja’s last warnings: ‘once they are done with Africa, they will come to you’. Coming finally to the Sars-Cov 2 gene serums that could cause infertility in women around the world.
This will be followed by a remote talk by Sister Teresa Forcades, an important witness to all this and to the work of the pharmaceutical multinationals in the countries of the South.
“Medicamentalization”
After the medicalisation of natural processes, such as the change of mood in adolescence, the commercial medical model started to market itself with the medicalisation of social problems and the abuse of preventive medicine. This would not be possible without the cooperation of society.
Sister Teresa Forcades, doctor, theologian, Benedictine nun of the Monastery De San Benedet in Montserrat

SATURDAY

8.00 a.m. breakfast

9.00 – 12.30 Speeches followed by debate

Shining light on the climate of manipulation
Our contemporary society is built entirely from artifice and illusion.
In this labyrinth of lies, this demonic hall of mirrors, it has become extraordinarily difficult to distinguish fact from fake, reality from spin.
The question of climate change, and so-called “climate justice”, is a prime example of this. It has become clear over the last few years that this “political movement”, from Greta Thunberg to Extinction Rebellion, from Fridays for Future to Ultima Generazione, is a manufactured one serving powerful financial interests under a false green flag.
The fact that the “trans rights” movement is also a corporate front is not a coincidence, but part of a systematic and wide-ranging plan. This plan is wrapped in lies, in order to dupe people into going along with it. As well as exposing the plan and the power behind it, we need to affirm our own conviction to truth, as one of our core values.
It is the light of our authenticity that can reach through through the system’s barriers of deceit and spark the flame of righteous revolt in the hearts of millions.
Paul Cudenec, www.paulcudenec.substack.com, www.winteroak.org.uk

Improving creation – becoming god – aspirations of human folly
According to the engineers of humanity, we will have a better world by genetically modifying human beings to make them more intelligent, courageous and capable. This is the basic idea that we can observe in all areas. Everything must be improved. A common denominator of improvement in all areas of life is the reversal of values. So what needs to be improved and in which direction? Where does the ‘better’, so defined, come from? It comes from the reversal of natural laws and spiritual laws.
Today’s so-called elite is reversing all the premises that characterise life, both in nature and in society. The focus is not on life on earth, on birth, growth and nurture, on care, not on the wonder of this reality, its beauty, its activity and complexity, but on its reversal, its dissolution, its transformation into an artificial, even enhanced reality; a term that expresses this concept exhaustively is that of ‘assisted evolution’, which we encounter everywhere and which represents the attitude of this technocratic man towards creation.
Maria Heibel editor of the website www.nogeoingegneria.org

Useless, unscientific, toxic and illegal: the new GMOs, like synthetic pesticides, have these four characteristics in common, while four arrogant cartels dominate the world seed market and four investment funds are destroying the ethical heritage of all humanity
Everyone remembers the words of the warmonger Kissinger “If you control oil, you control nations, if you control food, you control people”, but not everyone knows that food is produced by 857 million individuals who are not easy to control, enslave, dominate .
The speed with which today, four investment funds aim to manage the food supply of the entire planet is there for all to see. By polluting and plundering, water, air and land, they have maintained the same predatory mission of the India Companies, with the arrogance of those who hold immense capital and the majority shares in all the biggest multinationals of armaments, information technology, services, transport, financial, oil, pharmaceutical, seed, biotech, metallurgical, etc.
To overthrow the mercenary violence of their weapons, the illicit power of their invasive technologies, and the useless wealth of their counterfeit bills, you need to team up with the world’s 857 million farmers and let your neighbors know that the coming tsunami , it also concerns his noble family.
Mario Apicella – Mountain agronomist specialized in organic farming and agricultural biodiversity

Climatism: the new ideology that opens the door to the engineering of life
The climate emergency machine is compact and its gears are well-oiled to spread the same catastrophic melody: from the IPCC to the WHO, the practitioners of apocalyptic prophecies are the heirs of a diverse world of neo-Malthusians and technocrats, who have always been engaged in shaping the society of the future. Does the infamous 2 degrees that separate us from extinction represent a real danger or more likely a pretext to legitimise atmospheric geoengineering and techniques for manipulating terrestrial life?
Only by looking disenchantedly at reality will it be possible to stop the creation of the Engineered Planet and the abolition of Nature.
Cristiana Pivetti, artist, illustrator of texts against the artificialization of Life and essayist, www.cristianapivetti.org

13.00 Lunch

15.00 – 19.30 Speeches followed by debate

Eugenics, artificial reproduction of the human, dissociation from bodies and reality, from how one should be born to how one should die.
An outline to introduce and unite the following three talks.
By Silvia Guerini – Resistance to the nanoworld

Biotechnology, MAP and eugenics: for a rational critique
Biotechnology is the techno-scientific manipulation of living beings, including humans. Since the 19th century, industrial societies have justified the coexistence of the principle of equality and the reality of inequality by a biological determinism, for which social inequalities are the reflection of natural inequalities. From this ideology stems eugenics, i.e. the will to scientifically control human reproduction, in order to favour the ‘superior’ over the ‘inferior’. This is the real legitimisation of MAP, research on artificial wombs, genetic manipulation, cloning, etc. The consequence is the deepening of the industrial dispossession of individuals, not only of their livelihoods, their desires, their social interactions, but also of their nature. However, the rational critique of this ideology is confronted with various irrationalities: that of technocratic propaganda, that of postmodern cultural determinism and that of religious fundamentalism.
Jacques Luzi, academic, member of the journal Ecologie & politique

Homo Deus, the human whose brain is a computer made of flesh
What lies behind eugenics, the techno-mercification of reproduction and its Brave New World? Is there a matrix of the ‘trans phenomenon’, transhumanism, transsexualism? Why has institutional ecology become the spearhead of these movements? While the degrowth movement was hitherto persona non grata in the mass media, the ‘degrowth studies’ (Timothée Parrique & Co), the nucleocratic degrowth of the French polytechnician Jean-Marc Jancovici or Klaus Schwab’s ‘Great Reset’ version of degrowth, suddenly had access to public discourse. For the ‘pope of degrowth’ Serge Latouche, the reason for degrowth was liberation from the economisation of the world. After recovering ecology, liberal capitalism attacks degrowth: it is a question of turning it upside down to put it at the service of the realm of the quantifiable. Even in the militant world, this degrowth perspective alleviates avoiding questions that annoy and arouse suspicion of reaction. How can we avoid the subversive nature of our commitment?
Vincent Cheynet, editor-in-chief of the French magazine La Décroissance

Naked death or freely dying
To turn death against those who use it to better govern us means in the first instance to bring it back into life, to return to talking about it, to remove it from the isolation to which it has been subjected, and in the second instance to know how to lay down one’s arms in front of it, to prepare oneself to freely consent to it, to accept one’s fragility, to abandon the warlike metaphor that western allopathic medicine continues to propagate like a malignant tumour and to learn to make peace intimately with illness and death.
This does not necessarily mean renouncing treatment, abdicating any possible cure, rejecting any medicine. Rather, the effort to be made as a political and existential commitment is to revolutionise the very concept of illness, which is no longer to be understood as an attack by external agents to be countered by any means and at any cost, but as a manifestation of one’s own being in the world.
Bianca Bonavita

20.00 dinner

SUNDAY

8.00 a.m. breakfast

9.00
What possibilities for continuing the Resistance?
As we do every year at the end of these three days, we will take time to reflect together on the paths of opposition currently in place, whether these can actually be considered such, and where they are lagging behind. We will make these reflections on the basis of the experiences of the participants, but we will also willingly trespass on proposals that try to give substance to the reflections made, which absolutely cannot simply remain mere abstractions. We are in a context in which, paradoxically, it is becoming difficult to build and sustain a grassroots movement: we have ‘events’, ‘logos’, ‘memberships’, ‘chats’, ‘parties of dissent’ and delegate to experts or supposed such who should never replace the work of activists, made up of research, study and even sacrifice. In all this, a deeper and broader meaning not only of the processes underway, but also of the meaning of a path of struggle with a lack of memory of how networks, coordinations, projects used to be built. Let us restore depth, commitment, continuity, by putting ourselves on the line. If we are not willing to do this, how can we think of building a Resistance?

13.00 lunch

The place where the meeting will take place, Altradimora, (https://altradimora.eu/), strada Caranzano 72, Alessandria (AL), is a house with beds and the possibility of putting up tents in the lawn in front of the house.
Bring a sheet bag and towels.
We will provide breakfasts, lunches and dinners for all days with organic, vegan and locally produced food. Gluten-free option provided. Please let us know of any intolerances or other needs.

The cost to attend the three days – Friday, Saturday and Sunday – is 100 euros, for Friday and Saturday 80 euros, for Saturday and Sunday 60 euros, for Sunday 20 euros.
It is necessary to BOOK in advance in order to participate in the days. Places are limited.

The space will be free of wi-fi (with the exception of times with remote interventions) and we will ask people to turn off their phones during the debates to protect electrosensitive people (and all of us).
For all three days there will be an exhibition of Cristiana Pivetti’s works, stalls with newspapers, books and information material. Bring your material.
Help us organise the meeting as well as possible by spreading the programme as widely as possible.

How to get there:
By car: From Genoa on the motorway to Alessandria, exit at Ovada, proceed towards Acqui Terme and then take the road to Rivalta Bormida. After passing through the towns of Trisobbio and Rivalta Bormida at the junction for Cassine, continue for two kilometres and then find the sign for Caranzano. From Milan, exit at Alessandria Sud and follow the signs for Acqui and Cassine, after Cassine there is the junction for Caranzano. From Turin the same road.
By train: Train to Acqui Terme, we will pick you up at the station, please contact us by email to make arrangements well in advance and so as not to arrive during the speaking times.

Here the presentation of the meeting: https://www.resistenzealnanomondo.org/necrotecnologie/28-29-30-luglio-2023-tre-giornate-contro-le-tecno-scienze/
Here the programme of the previous meeting:
https://www.resistenzealnanomondo.org/necrotecnologie/biotecnologie/programma-tre-giornate-contro-le-tecno-scienze-2/

For information, bookings and contacts
www.resistenzealnanomondo.org, info@resistenzealnanomondo.org
www.facebook.com/3giornatecontroletecnoscienze/ (being updated)

Programma tre giornate contro le tecno-scienze 28-29-30 Luglio

Quinto incontro internazionale:
28 – 29 – 30 Luglio 2023
TRE GIORNATE CONTRO LE TECNO-SCIENZE
presso Altradimora, strada Caranzano 72, Alessandria (AL), Italia

VENERDI’

12.30 pranzo

15.30

Presentazione dell’incontro a cura di Resistenze al nanomondo – Bergamo

16.00 – 19.00 Interventi e a seguire dibattito

Verso il biolaboratorio mondo

L’attenzione internazionale puntata per lunghi mesi verso il laboratorio di biotecnologia di Wuhan non serviva come in molti hanno pensato a trovare un capro espiatorio nella pericolosa ricerca cinese – soprattutto quando narrazioni zoologiche di Pangolini e Pipistrelli venivano smentiti dagli stessi manovratori di Punta come Fauci – piuttosto eravamo di fronte ad una nuova dimensione biotecnologica. La numerazione del livello di sicurezza è da ritenere solo un dettaglio dove si spinge il biolaboratorio con tutte le sue conseguenze ed effetti collaterali, intesi come nuove chimere e armi biologiche verso la società tutta. Una società da circondare prima e da penetrare poi nel profondo dove la campanella dell’allarme biologico si confonderà con quello della ricreazione, come è avvenuto con il nucleare. Questa volta non vi è nessun fallout atomico da scongiurare, perché la nuova dimensione biotecnologica con il vivente al centro si appresta a normalizzarsi. Siamo già in confidenza, altrimenti non verrebbero richieste moratorie e una tecno-scienza a misura d’umano, questa non potrà mai essere data, perché non esiste.
Costantino Ragusa, Resistenze al nanomondo

Piattaforme di riprogettazione cellulare a mRNA, verso un’umanità a misura di terapie geniche, Identità Digitale e codici QR

Si apre l’epoca dei vaccini che sarebbe meglio definire l’epoca delle terapie geniche con tecnologie di ingegneria genetica dal DNA ricombinante all’mRNA sintetico e nanotecnologico per una piattaforma di riprogettazione cellulare. Vaccini universali – leggi terapie geniche – per l’influenza, vaccini – leggi terapie geniche – contro il cancro, questi e altri ancora da assumere anche a livello preventivo per una ristrutturazione della medicina in chiave predittiva e preventiva su base genetica. Diventeremo noi i responsabili se ci ammaleremo perché non avremo seguito i nuovi dettami, non una società sempre più mortifera.
Rivedremo campagne vaccinali a livello europeo per la Sars-Cov 2 e per altre future decretate pandemie. Ma non solo, dopo averlo testato su donne nei paesi africani con la conseguente loro sterilizzazione, parte la sperimentazione del vaccino anticoncezionale che apre a un ulteriore trasformazione: un vaccino per produrre una risposta immunitaria contro un processo corporeo: la gravidanza. Modificazioni genetiche del DNA, infertilità, tumori sempre più precoci saranno non solo delle conseguenze sulla salute, ma rappresenteranno una profonda trasformazione delle future generazioni: infertili, malate, deboli, pronte per essere dirottate nei biolaboratori di ingegneria genetica e di riproduzione artificiale. Per chiudere il cerchio dal Green Pass stiamo arrivando in gran fretta all’Identità Digitale che viaggerà con la rete 5G, così al prossimo controllo scanner il QR trasmetterà chi non rientrerà nei loro parametri…
Silvia Guerini, Resistenze al nanomondo

19.30 cena

21.00 Proiezione del documentario

Infertility: A Diabolic Agenda
Sottotitolato in italiano, 30 minuti
Prodotto da Children’s Health Defense
La storia di come un esperimento di controllo della popolazione dell’Organizzazione mondiale della sanità (OMS), con il pretesto di un programma di vaccinazione, abbia portato alla sterilizzazione di milioni di donne in Africa. Uno degli ultimi avvertimenti del dottor Stephen Karanja: “una volta che avranno finito con l’Africa, verranno da voi”. Arrivando infine ai sieri genici per la Sars-Cov 2 che potrebbero causare infertilità nelle donne di tutto il mondo.
A seguire un intervento da remoto di Suor Teresa Forcades importante testimone di tutto questo e dell’operato delle multinazionali farmaceutiche nei paesi del Sud del Mondo.
La medicamentalizzazione
Dopo la medicalizzazione dei processi naturali, come il cambio di umore nell’adolescenza, il modello medico commerciale ha iniziato a fare mercato con la medicalizzazione dei problemi sociali e con l’abuso della medicina preventiva. Questo non sarebbe possibile senza una cooperazione della società.
Suor Teresa Forcades, medica, teologa, monaca benedettina del Monastero De San Benedet di Montserrat

SABATO

8.00 colazione

9.00 – 12.30 Interventi e a seguire dibattito

Luce splendente sul clima della manipolazione

La nostra società contemporanea è costruita interamente da artifici e illusioni.
In questo labirinto di bugie, in questo demoniaco gioco di specchi, è diventato straordinariamente difficile distinguere il fatto dal falso, la realtà dalla finzione.
La questione del cambiamento climatico, e della cosiddetta “giustizia climatica”, ne è un ottimo esempio. Negli ultimi anni è diventato chiaro che questo “movimento politico”, da Greta Thunberg a Extinction Rebellion, da Fridays for Future a Ultima Generazione, è stato fabbricato al servizio di potenti interessi finanziari sotto una falsa bandiera verde.
Il fatto che il movimento dei “diritti trans” sia anche una facciata aziendale non è un caso, ma parte di un piano sistematico e di ampio respiro. Questo piano è avvolto da bugie, al fine di indurre le persone ad accettarlo. Oltre a esporre il piano e il potere dietro di esso, dobbiamo affermare la nostra convinzione alla verità, come uno dei nostri valori fondamentali.
È la luce della nostra autenticità che può attraversare le barriere dell’inganno del sistema e accendere la fiamma della giusta rivolta nei cuori di milioni di persone.
Paul Cudenec, www.paulcudenec.substack.com, www.winteroak.org.uk

Migliorare la creazione – diventare dio – aspirazioni della follia umana
Secondo gli ingegneri dell’umanità, avremo un mondo migliore modificando geneticamente gli esseri umani per renderli più intelligenti, coraggiosi e capaci. Questa è l’idea di base che possiamo osservare in tutti i settori. Tutto deve essere migliorato. Un denominatore comune del miglioramento in tutti gli ambiti della vita è il rovesciamento dei valori. Quindi, cosa deve essere migliorato e in quale direzione? Da dove viene il “meglio”, così definito? Viene dall’inversione delle leggi naturali e delle leggi spirituali.
La cosiddetta élite di oggi sta invertendo tutte le premesse che caratterizzano la vita, sia in natura che nella società. L’attenzione non è rivolta alla vita sulla terra, alla nascita, alla crescita e al nutrimento, alla cura, non alla meraviglia di questa realtà, alla sua bellezza, alla sua attività e complessità, ma al suo rovesciamento, alla sua dissoluzione, alla sua trasformazione in una realtà artificiale, addirittura potenziata; un termine che esprime esaurientemente questo concetto è quello di “evoluzione assistita”, che incontriamo ovunque e che rappresenta l’atteggiamento di quest’uomo tecnocratico nei confronti della creazione.
Maria Heibel curatrice del sito internet www.nogeoingegneria.org

Inutili, antiscientifici, tossici e illegali: i nuovi OGM, come i pesticidi sintetici, hanno queste quattro caratteristiche in comune, mentre quattro arroganti cartelli dominano il mercato mondiale delle sementi e quattro fondi di investimento stanno distruggendo il patrimonio etico dell’intera Umanità
Tutti ricordano la frase del guerrafondaio Kissinger “Se controlli il petrolio, controlli le nazioni, se controlli gli alimenti, controlli i popoli”, ma non tutti sanno che gli alimenti sono prodotti da 857 milioni di individui che non è facile controllare, asservire, dominare.
La velocità con cui oggi, quattro Fondi di investimento puntano a gestire l’alimentazione dell’intero pianeta è sotto gli occhi di tutti. Inquinando e depredando, acqua, aria e terra, hanno mantenuto la stessa mission predatoria delle Compagnie delle Indie, con l’arroganza di chi detiene immensi capitali e le azioni di maggioranza in tutte le più grandi multinazionali di armamenti, di informatica, di servizi, di trasporti, finanziarie, petrolifere, farmaceutiche, sementiere, biotech, metallurgiche, ecc.
Per rovesciare la violenza mercenaria delle loro armi, la potenza illecita delle loro tecnologie invasive e l’inutile ricchezza delle loro banconote false, serve allearsi con gli 857 milioni di agricoltori del mondo intero e far sapere al vicino di casa che lo tsunami che sta arrivando, riguarda anche la sua nobile famiglia.
Mario Apicella – Agronomo di montagna specializzato in agricoltura biologica e biodiversità agraria

Il climatismo: la nuova ideologia che spalanca le porte all’ingegnerizzazione della vita
La macchina emergenziale climatica è compatta e i suoi ingranaggi sono ben oliati per diffondere la stessa melodia catastrofista: dall’IPCC all’OMS, i professionisti delle profezie apocalittiche sono gli eredi di un mondo variegato, costituito da neo-malthusiani e tecnocrati,  da sempre impegnati nel modellare la società del futuro. I famigerati 2 gradi che ci separano dall’estinzione rappresentano un pericolo reale o più verosimilmente un pretesto per legittimare la geoingegneria atmosferica e le tecniche di manipolazione della vita terrestre?         
Solo se si guarda con disincanto la realtà sarà possibile fermare la realizzazione del Pianeta Ingegnerizzato e l’abolizione della Natura.  
Cristiana Pivetti, artista, disegnatrice, rappresentatrice di testi contro l’artificializzazione della Vita e saggista, www.cristianapivetti.org

13.00 pranzo

15.00 – 19.30 Interventi e a seguire dibattito

Eugenetica, riproduzione artificiale dell’umano, dissociazione dai corpi e dalla realtà, da come si deve nascere a come si deve morire.
Una traccia per introdurre e unire i seguenti tre interventi.
A cura di Silvia Guerini – Resistenze al nanomondo

Biotecnologie, PMA ed eugenetica: una critica razionale
La biotecnologia è la manipolazione tecno-scientifica degli esseri viventi, compresi gli esseri umani. Dal XIX secolo, le società industriali hanno giustificato la coesistenza del principio di uguaglianza e la realtà della disuguaglianza con un determinismo biologico, per il quale le disuguaglianze sociali sono il riflesso di quelle naturali. Da questa ideologia nasce l’eugenetica, cioè la volontà di controllare scientificamente la riproduzione umana, al fine di favorire i “superiori” rispetto agli “inferiori”. Questa è la vera legittimazione della PMA, della ricerca sull’utero artificiale, della manipolazione genetica, della clonazione, ecc. La conseguenza è l’approfondimento dell’espropriazione industriale degli individui, non solo dei loro mezzi di sussistenza, dei loro desideri, delle loro interazioni sociali, ma anche della loro stessa natura. Tuttavia, la critica razionale di questa ideologia si scontra con diverse irrazionalità: quella della propaganda tecnocratica, quella del determinismo culturale postmoderno e quella del fondamentalismo religioso.
Jacques Luzi, accademico, membro della rivista Ecologie & politique.

Homo Deus, l’umano il cui cervello è un computer fatto di carne
Cosa si nasconde dietro l’eugenetica, la tecno-mercificazione della riproduzione e il suo Mondo nuovo (Brave New World)? Esiste una matrice del “fenomeno trans”, transumanesimo, transessualismo? Perché l’ecologia istituzionale è diventata la punta di diamante di questi movimenti? Mentre il movimento per la decrescita era fino a quel momento persona non grata nei mass media, i « degrowth studies » (Timothée Parrique & Co), la decrescita nucleocratica del politecnico francese Jean-Marc Jancovici o la versione della decrescita « Great Reset » di Klaus Schwab, improvvisamente hanno avuto accesso al discorso pubblico. Per il « papa della decrescita » Serge Latouche, la ragione di quest’ultima era la liberazione dall’economizzazione del mondo. Dopo aver recuperato l’ecologia, il capitalismo liberale attacca la decrescita: si tratta di ribaltarla per metterla al servizio del regno del quantificabile. Anche nel mondo militante, questa prospettiva di decrescita allevia evitando domande che infastidiscono e suscitano il sospetto di reazione. Come evitare il sovvertimento della natura sovversiva del nostro impegno?
Vincent Cheynet, caporedattore della rivista francese La Décroissance

Nuda morte o del libero morire
Rivoltare la morte contro chi la usa per meglio governarci significa in prima istanza riportarla dentro la vita, tornare a parlarne, toglierla dall’isolamento cui è stata sottoposta, e in seconda istanza sapere anche deporre le armi davanti ad essa, prepararsi ad acconsentirvi liberamente, accettare la propria fragilità, abbandonare la metafora bellica che la medicina allopatica occidentale continua a propagare come un tumore maligno e imparare a fare intimamente pace con la malattia e con la morte.
Ciò non significa necessariamente rinunciare alla cura, abdicare da ogni possibile guarigione, rifiutare qualunque medicina. Lo sforzo da compiere come impegno politico ed esistenziale, è piuttosto quello di rivoluzionare il concetto stesso di malattia, da non intendersi più come un attacco di agenti esterni da contrastare con ogni mezzo e a qualunque costo, ma come una manifestazione del proprio stesso essere nel mondo.
Bianca Bonavita

20.00 cena

DOMENICA

8.00 colazione

9.00
Quali possibilità per continuare la Resistenza?
Come ogni anno in conclusione di queste tre giornate ci prenderemo del tempo per riflettere insieme sui percorsi di opposizione attualmente in atto, se questi effettivamente possono ritenersi tali e dove tardano a svilupparsi. Faremo queste riflessioni a partire dalle esperienze dei partecipanti, ma volentieri sconfineremo anche in proposte che provino a dare concretezza alle riflessioni fatte, che assolutamente non possono semplicemente restare mere astrazioni. Siamo in un contesto in cui paradossalmente sta diventando difficile costruire e sostenere un movimento di base: abbiamo “eventi”, “loghi”, “adesioni”, “chat”, “partiti del dissenso” e una delega ad esperti o presunti tali che non dovrebbero mai sostituire il lavoro degli attivisti, fatto di ricerca, studio e anche sacrificio. In tutto questo sfugge un più profondo e ampio significato non solo dei processi in corso, ma anche del senso di un percorso di lotta con una mancanza di memoria su come un tempo si costruivano reti, coordinamenti, progetti. Ridiamo profondità, impegno, continuità, mettendoci in gioco in prima persona. Se non siamo disposti a questo come possiamo pensare di costruire una Resistenza?

13.00 pranzo

Il luogo dove si svolgerà l’incontro, Altradimora, (https://altradimora.eu/), strada Caranzano 72, Alessandria (AL), è una casa con dei posti letto e la possibilità di mettere delle tende nel prato davanti casa.
Porta sacco lenzuolo e asciugamani.
Daremo colazioni, pranzi e cene per tutte le giornate con alimenti biologici, vegani e da produttori locali. Prevista opzione senza glutine. Comunicateci eventuali intolleranze o altre necessità.


Il costo per partecipare alle tre giornate – venerdì, sabato e domenica – è 100 euro, per venerdì e sabato 80 euro, per sabato e domenica 60 euro, per domenica 20 euro.
È necessario PRENOTARE con anticipo la propria presenza per la partecipazione alle giornate. I posti letto sono limitati.

Lo spazio sarà libero da wi-fi (ad eccezione dei momenti con gli interventi da remoto) e chiederemo di spegnere i telefoni durante i dibattiti per tutelare le persone elettrosensibili (e tutte/i noi).

Per tutte le tre giornate esposizione delle opere di Cristiana Pivetti, banchetti con giornali, libri e materiale informativo. Porta il tuo materiale.

Aiutaci ad organizzare l’incontro al meglio, diffondendo il più possibile il programma.

Come arrivare:
In auto: Da Genova con l’autostrada per Alessandria si esce a Ovada, si procede verso Acqui Terme e poi si prende per Rivalta Bormida. Passati i paesi di Trisobbio e Rivalta Bormida al bivio per Cassine si prosegue per due kilometri e poi si trova l’indicazione per Caranzano. Da Milano si esce ad Alessandria sud e si seguono le indicazioni per Acqui e Cassine, dopo Cassine c’è il bivio per Caranzano. Da Torino stessa strada.
In treno: Treno per Acqui Terme, vi veniamo a prendere alla stazione, si prega di contattarci sulla email per accordarci con largo anticipo e di arrivare non durante gli orari degli interventi.

Qui la presentazione dell’incontro: https://www.resistenzealnanomondo.org/necrotecnologie/28-29-30-luglio-2023-tre-giornate-contro-le-tecno-scienze/

Qui il programma del precedente incontro:
https://www.resistenzealnanomondo.org/necrotecnologie/biotecnologie/programma-tre-giornate-contro-le-tecno-scienze-2/

Per informazioni, prenotazioni e contatti:
www.resistenzealnanomondo.org, info@resistenzealnanomondo.org
www.facebook.com/3giornatecontroletecnoscienze/ (in fase di aggiornamento)

In pdf da scaricare:

28 – 29 – 30 Luglio 2023 TRE GIORNATE CONTRO LE TECNO-SCIENZE

Quinto incontro internazionale:
2
829 – 30 Luglio 2023
TRE GIORNATE CONTRO LE TECNO-SCIENZE
presso Altradimora, strada Caranzano 72, Alessandria (AL), Italia

A breve seguirà il programma delle giornate

Nella scorsa edizione di queste tre giornate ci siamo soffermati sulla Grande Trasformazione in corso, su tutti i suoi principali aspetti dove questa è radicale: a volte lenta e impercettibile ai più, altre volte imposta in nome dell’urgenza di un’ennesima dichiarata emergenza che sia sanitaria o climatica. In tutto questo vi è un comune denominatore che fa da motore verso questi nuovi tumultuosi cambiamenti, che non sono fatti per aggiungersi alla realtà presente, ma per disintegrarla e polverizzare la memoria del passato. Questo denominatore è la Guerra, non da intendere solo come conflitto tra due paesi o tra più forze e poteri come assistiamo attualmente. Piuttosto Guerra come nuovo paradigma dove d’ora in poi ci toccherà vivere. Siamo completamenti immersi in una Guerra, rivolta contro i nostri corpi ridotti a cavie da manipolare geneticamente, contro la vita responsabile di avere una nascita e una morte, contro la procreazione che deve diventare artificiale, contro la natura come principale testimonianza di cos’è la vita fuori dall’artificializzazione del laboratorio, con i suoi lenti ritmi scanditi anche dai suoi tratti biologici, contro il senso stesso di essere umano, reso mera appendice scomponibile e rimontabile continuamente in mille universi fluidi. E, ovviamente, non poteva mancare la Guerra contro i portatori di pensiero critico trasformati da antagonisti al sistema a folli, a cui si frappone non più solo la mera propaganda, ma un processo inedito di annientamento del pensiero stesso. Chi era contro i sieri genetici voleva far morire le persone, chi non crede alla narrazione ufficiale sul cambiamento climatico è nemico del pianeta, chi non vuole la Guerra è nemico della pace, chi si oppone ai Biolaboratori rifiuta la “sicurezza sanitaria” e chi è contro il pacchetto gender transumano nega i nuovi “diritti”.
Le emergenze hanno un loro universo di senso che le accomuna, non prevedono critica e hanno precisi paladini che le sostengono parlando algoritmicamente di salute, ambiente, pace, diritti, procreazione, umanità… Una salute che passerà da sieri genici a mRNA, terapie geniche e nanomedicina, un ambiente che verrà salvato da tecniche di geoingegneria, nuovi OGM e carne sintetica, una pace che passerà attraverso non solo le armi atomiche, ma anche da quelle biologiche, una procreazione eugenetica che diventerà la nuova normalità. Un’umanità che non sarà più tale.
Ovviamente non manca la costruzione dei nuovi antagonisti verdi neomaltusiani nati in un clima di emergenza e necessari per mantenerlo tale e per legittimare la Grande Trasformazione tecnoscientifica, transumana e digitale che corre con la rete 5G.
La nuova neolingua ci porta altrove e le vecchie parole ricomposte non hanno più il significato originario nella realtà. In questo nuovo universo che corre veloce e che si va delineando non si vedono posizionamenti stabili di resistenza, piuttosto dei rotolamenti confusi, adattati alla corsa dell’emergenza stessa. Lo stesso significato di Libertà ancora una volta è svuotato di senso e ci ritroviamo a parlare di libertà di scelta per i sieri genici o, più recentemente, alla libertà di difendere la propria privacy magari sul modello delle nuove società di “Intelligenza Artificiale etica” di Elon Musk.
In queste tre giornate parleremo di questo nuovo paradigma di Guerra che tutto sovrasta e delle possibilità per resistervi a partire, come sempre, da lotte che partono realmente dal basso. Abbiamo visto troppi specialisti del dissenso in questi ultimi anni confondere e allontanarci dalla costruzione di vere progettualità e di percorsi di resistenza fatti per durare e crescere, troppi tecno-critici che nell’universo bionanotecnologico non hanno trovato così sconforto, ma nuove possibilità da investire nella galassia alternativa.
Tornare ad incontrarci resta punto fermo fondamentale. Dove digitale, telegram, social, whatsapp corrono veloci ribadiamo l’importanza del fermarsi, della necessità dell’ascolto, della complicità ritrovata, delle parole complesse, della bellezza e della gioia di trovarsi da persone libere, senza alcun calcolo politico da mantenere, ma unicamente per accrescere i nostri strumenti per comprendere il presente e scoprire l’impegno e il coraggio per iniziare una lotta, quella che non si può mai delegare a nessuno.

Resistenze al nanomondo, Bergamo, 25 Aprile 2023

Il luogo dove si svolgerà l’incontro, Altradimora, (www.radiodelledonne.org/altradimora) è una casa con dei posti letto e la possibilità di mettere delle tende nel prato davanti casa.
Daremo colazioni, pranzi e cene per tutte le giornate con alimenti biologici, vegani e da produttori locali. Il costo per soggiornare nella struttura che prendiamo in affitto è di 10 euro al giorno, per le tre giornate sono 30 euro a persona. Per i pasti chiediamo un offerta minima di 10 euro.
Aiutaci ad organizzare l’incontro al meglio, diffondendo il più possibile questa presentazione e il programma. Per partecipare sarà necessaria, con anticipo, la prenotazione.
Lo spazio sarà libero da wi-fi e chiederemo di spegnere i telefoni durante i dibattiti per tutelare le persone elletrosensibili (e tutti noi).

Qui il programma del precedente incontro:
https://www.resistenzealnanomondo.org/necrotecnologie/biotecnologie/programma-tre-giornate-contro-le-tecno-scienze-2/

Per informazioni, prenotazioni e contatti:
www.resistenzealnanomondo.org, info@resistenzealnanomondo.org
www.facebook.com/3giornatecontroletecnoscienze/ (in fase di aggiornamento)

I transumanisti lanciano l’allarme sui rischi dell’intelligenza artificiale: nuove regole da sostituire alle vecchie per far si che continui a non cambiare nulla.

I transumanisti lanciano l’allarme sui rischi dell’intelligenza artificiale: nuove regole da sostituire alle vecchie per far si che continui a non cambiare nulla.

Un tempo sarebbe stata la cosiddetta “società civile” o opinione pubblica nelle vesti di scienziati illustri e di qualche Università a scrivere appelli e a lanciare allarmi su possibili derive nefaste del progresso scientifico. Oggi invece abbiamo, a sottolineare i nuovi tempi in cui viviamo, il Gotha dell’industria di punta delle tecno-scienze che lancia un appello, dove a tirare le fila della tornata è il miliardario Elon Musk proprietario di SpaceX, Tesla e Neuralink. In cordata alla lettera – appello compaiono le firme di Meta, Microsoft, Google, Amazon e di transumanisti della Silicon Valley, tra cui David Orban ex presidente della principale associazione transumanista mondiale, e non poteva mancare Harari, idolo dei progressisti oltre che consulente di Klaus Schwab.

Viviamo ormai in un mondo completamente rovesciato dove la pace si costruisce mobilitando spese militari stratosferiche volte a sostenere la guerra instancabilmente; dove la salute delle popolazioni mondiali è in mano all’industria biotecnologica che vede in un sistema immunitario sano una minaccia e quindi da trasformare in una piattaforma da hackerare con la biologia sintetica. In tutto questo chi, se non le grandi compagnie del digitale, possono drizzare le eventuali storture di una cosiddetta Intelligenza Artificiale che si appresta a sovrastarci senza possibilità di scampo?

Dai più questa lettera – appello è stata accolta con entusiasmo, con senso di responsabilità si dice oggi, ma andiamo a leggere cosa esprime per comprendere il suo vero significato e gli scopi dei principali tecnocrati transumanisti firmatari di questa lettera, figure in grado di dirigere la direzione di intere agende mondiali.

Dal tecno-mondo cibernetico chiedono di sospendere per sei mesi lo sviluppo dei sistemi più potenti di Intelligenza Artificiale (AI) dopo il clamore suscitato dalla chat GPT-4 sviluppata da OPEN AI di cui è fondatore lo stesso Elon Musk. Clamore per i dati rubati, per la solita violazione della privacy, ma nessuna messa in discussione dell’Intelligenza Artificiale in sé come metodologia di razionalità (perché, intendiamoci, l’intelligenza vera è quella degli esseri viventi) che capta e scandaglia in tempo reale ogni nostro singolo comportamento, intenzione, sussurro, battito di ciglia al fine di condizionare e indirizzare condotte, abitudini, emozioni e desideri. E, quando sarà necessario, non mancherà la mai desueta repressione da aggiungere al controllo cibernetico se non riusciranno nei loro intenti. Sfugge, ancora una volta, il progetto di fondo: rendere la società, l’essere umano e ogni fenomeno calcolabile e prevedibile, al fine di gestirli e dirigerne la direzione e la stessa evoluzione, perché tutto è informazione, ci hanno insegnato a credere. Un contesto tecnocratico in cui ogni manifestazione del reale viene assoggettata alle elaborazioni algoritmiche, ovviamente nutrite con le ideologie transumaniste “neutrali” dei loro fondatori. Se negli Stati Uniti i consiglieri algoritmici dei tribunali mandano in prigione con maggior accanimento chicani, portoricani e in generale persone di colore, sono solo problemi tecnici, il razzismo e la discriminazione di fondo sparisce, la macchina si fa anche purificatrice.

Dal tecno-mondo cibernetico chiedono una piccola pausa al fine di avere “adeguati protocolli di sicurezza, sistemi di Intelligenza Artificiale più affidabili e per riorganizzare la ricerca”. I sistemi di AI devono essere sviluppati solo quando “i loro rischi saranno gestibili”. I rischi devono essere “mitigati”, devono essere “soggetti a sforzi di pianificazione e mitigazione”.

In una società cibernetica tutto deve essere sottoposto a pianificazione, controllo e gestione, anche gli stessi rischi, anche lo stesso disastro che è una componente intrinseca allo sviluppo tecno-scientifico. E le previsioni del disastro sono profezie che si autoavverano. Se adesso quindi sentiamo parlare di pericoli e minacce legate all’AI, significa che siamo già in pieno disastro, lo scopo messo in atto con questa farsa di appello, non è altro che il tentativo, neanche troppo originale, di cavalcarlo e proporre ancora una volta le proprie tecno-soluzioni.

La lettera si rifà ai principi di Asilomar – Asilomar AI Principles – per lo sviluppo dell’Intelligenza Artificiale, diffusi dopo una conferenza sull’ “IA benefica” organizzata dal Future of Life Institute, tenutasi nel 2017 presso l’Asilomar Conference Grounds in California.

Il Future of Life Institute si pone di “guidare e orientare la tecnologia trasformativa verso il beneficio della vita e lontano da rischi estremi su larga scala” e si occupa di biotecnologie, armi nucleari, intelligenza artificiale e cambiamento climatico. Curioso che inserisca quest’ultimo all’interno delle tecno-scienze… Per quanto riguarda le biotecnologie cosa ci dicono questi esperti? “Dal rilascio accidentale di agenti patogeni ingegnerizzati al fallimento di un esperimento di modifica genetica, i pericoli della biotecnologia sono troppo grandi per procedere alla cieca”.

Gli Asilomar AI Principles si propongono di sviluppare l’Intelligenza Artificiale in modo “etico e sicuro”. Alcuni di questi sono: sicurezza, trasparenza, responsabilità, controllo. E specificano che “una corsa agli armamenti di armi letali autonome dovrebbe essere evitata”.

Sicurezza, trasparenza, responsabilità, controllo sono gli stessi principi che abbiamo visto enunciare dopo la notizia, nel 2018, della nascita delle due bambine geneticamente modificate con la tecnologia CRISPR/Cas9 da parte di un gruppo di ricerca a guida cinese con la partecipazione di scienziati di altri paesi. Traguardo, che negli ambienti scientifici tutti si aspettavano e che tutti bramavano, annunciato al vertice internazionale sull’editing del genoma umano. Dopo un mediatico polverone di indignazione e allarmismo la comunità scientifica si è ben presto compattata e ha semplicemente evidenziato “la mancanza di trasparenza, la necessità medica dell’intervento di ingegnerizzazione, il rapporto rischio-beneficio per i bambini che nasceranno”. In poche parole: requisiti di sicurezza, linee guida e consenso sociale per trarre il massimo beneficio dall’editing genetico.
Sicurezza, trasparenza, responsabilità, controllo li troviamo sempre per quanto riguarda tutti gli sviluppi tecno-scientifici, dalle bionanotecnologie all’Intelligenza Artificiale. Principi che ci rimandano a un’altra conferenza tenutasi ad Asilomar nei lontani anni ‘70 in cui le prime biotecnologie del DNA ricombinante crearono forti preoccupazioni tanto che un gruppo di scienziati riuniti dichiararono una breve moratoria. Ma possiamo vedere dove siamo arrivati oggi con le tecnologie di ingegneria genetica.

Il punto, che dovrebbe essere chiaro e netto è questo: gli sviluppi tecno-scientifici, i loro laboratori e la loro visione di mondo vanno fermati. Fermati, non gestiti, perché frutto di una visione di mondo iniqua, totalitaria, biocida, nemica di ogni vera libertà.

Non può esistere un’Intelligenza Artificiale etica. Non può esistere etica nei piani e nell’operato di un sistema tecno-scientifico e transumanista. L’etica pone dei limiti, ma questi limiti sono proprio quelli che verranno continuamente superati dall’ideologia transumanista. Nei loro laboratori di ingegneria genetica e sociale non c’è spazio per l’etica, ma solo per la costruzione e riprogettazione di un’umanità post-umana.

David Orban, in una recente intervista dove ha discusso anche sulla lettera – appello di Elon Musk, chiarisce bene dove vogliono arrivare: “dobbiamo estendere i limiti della nostra adattabilità, dobbiamo intervenire per modificare il nostro cervello perché non riuscirà a competere con gli sviluppi dell’AI. Il progresso dell’AI non può essere fermato, deve essere gestito”.

Per l’ideologia transumanista un limite non è un limite etico o un limite biologico, ma è semplicemente un qualcosa che adesso non si può tecnicamente fare, ma che si dovrà fare, perché il progresso tecno-scientifico prepara sempre e comunque al migliore dei mondi possibili e desiderabili: il mondo macchina dei transumanisti.

Un continuo superamento di limiti in cui è fondamentale superare delle soglie e una volta superate queste è difficile se non impossibile tornare indietro. Il tipo di società che si va creando può funzionare soltanto con quel tipo di processi tecno-scientifici, il tempo che passa li proietta in avanti ed emargina il passato perché obsoleto. Solo questo basterebbe a rendere evidente l’inganno e la falsità delle preoccupazioni di chi tenta di imbrigliare questi sviluppi.

Questi tecnocrati non potranno mai rigettare le loro ricerche e i loro progetti perché significherebbe rigettare tutto il loro tecno-mondo e la loro ideologia transumanista che li impregna fin nel profondo, ancor di più quando si definiscono progressisti. Un’ ideologia, per seguire le parole di David Orban, che ben descrive i passaggi di accettazione e normalizzazione, prima sconosciuta ai più, poi conosciuta, accettata e tra poco scontata.

Dobbiamo aver bene presente a cosa questi tecnocrati aspirano, con la consapevolezza che non sono semplici aspirazioni che rimangono tali, ma che diventano progetti, mezzi di intervento e di riprogettazione su ogni dimensione del vivente e su tutto ciò che possiamo oggi conoscere e che si appresta ad essere riprogettato in chiave sintetica e artificiale o ad essere cancellato se non sarà funzionale al mondo-macchina.

Regolamentare uno sviluppo tecno-scientifico in un mondo a motore tecno-scientifico equivale a evidenziare un problema da risolvere con una soluzione tecnica, non significa certo fermare quello sviluppo nocivo, ma piuttosto diffonderlo e universalizzarlo. Per questo non è possibile regolamentare l’ingegneria genetica, la biologia sintetica, la riproduzione artificiale, la geoingegneria, l’Intelligenza Artificiale. La nostra critica deve essere a monte, nel respingere la riprogettazione del vivente.

Siamo circondati e schiacciati dalla convergenza di tecnocrati, falsi critici e falsi ecologisti, “critiche di accompagnamento” che di fatto remano contro la nostra critica ecologista radicale con addirittura la comparsa di una “tecnocritica di accompagnamento” che prende sempre più spazio anche all’interno di quei contesti che si sono opposti alla narrazione pandemica e ai sieri genici e che continuano a resistere all’avanzata del tecno-mondo non credendo alle sue nuove narrazioni emergenziali. Tecnocrati e falsi critici diventano così degli interlocutori rispettabili e non ci si rende conto che costoro imbrigliano la reale critica nelle maglie della stessa tecno-gabbia rafforzando la logica secondo la quale solo un esperto e un tecnico sono titolati per esprimere una critica che non sarà mai, per sua stessa natura di provenienza, destinata verso l’intero impianto.

In tutto questo la tecnoscienza diventa istanza suprema: tutto deve essere giudicato a partire da essa e, ovviamente, senza mai uscire dal suo paradigma di progresso a tutti i costi perché il progresso non si deve arrestare e bisogna parteciparvi da responsabili cogestori dei rischi e dei disastri annunciati, sempre presenti anche se mitigati. L’universo tecnologico diventa così l’unico orizzonte di senso in cui l’unica verità è quella tecnica.

Così vediamo un Elon Musk che lancia in orbita con la sua SpaceX centinaia di satelliti 5G e che innesta impianti cerebrali nei macachi in attesa di farlo sugli esseri umani diventare un critico dell’Intelligenza Artificiale e un sincero preoccupato per le sorti dell’umanità, quella stessa umanità che vorrebbe annientata nella sua più intima essenza rendendola cibernetica.

Vediamo Robert Malone, inventore della tecnologia a mRNA, diventare un critico dei sieri genici a mRNA, anche lui un sincero preoccupato delle loro conseguenze come le possibili modificazioni del DNA. Difficile credere che prima non era consapevole delle conseguenze della tecnologia di ingegneria generica che stava sviluppando. Sono molteplici i casi di ricercatori di fama internazionale che a un certo punto lanciano proclami di allarme per quelle stesse ricerche da loro messe a punto e portate avanti nei loro laboratori. Anche Jennifer Doudna, pioniera della tecnologia di ingegneria genetica CRISP/Cas 9. Quando l’aveva presentata al mondo accademico aveva la consapevolezza della sua applicazione sull’umano in ambito riproduttivo e della possibilità di modificare geneticamente la linea germinale umana. Doudna nelle sue numerose conferenze racconta di un sogno dove le appare Hitler che le chiede della sua tecnologia CRISPR/Cas 9 e retoricamente si chiede “cosa ho inventato”, consapevole del “nuovo potere di controllare l’evoluzione” e ammettendo che da ora in avanti potremmo influenzare l’evoluzione delle specie sulla terra, umani compresi: “Ora possiamo modificare il nostro DNA. Ma facciamolo in modo saggio”. Questa posizione è rappresentativa dell’intero mondo di questi tecnocrati: non è una condanna verso la modificazione genetica in sé degli esseri umani (ne tanto meno degli altri animali e delle piante), perché questo equivarrebbe al condannare le loro stesse ricerche, è una loro messa a punto “ponderata e saggia”. Questa posizione la troviamo per tutti gli sviluppi delle tecno-scienze.

Attorno alla lettera di Musk si sta creando un grande teatro mediatico che abbiamo già visto in passato e che continueremo sempre di più a vedere e che ha il fine di costruire un discorso pubblico incentrato sulla differenza dell’uso che si può fare di uno sviluppo tecno-scientifico. Affossando reali dibattiti e creandone da zero spostando l’attenzione non sullo sviluppo in sé, ma sulla sua applicazione in un ambito o in un altro. L’imperativo resta sempre quello di confondere e di non permettere la nascita e lo sviluppo di pensiero critico.

Il paradigma dell’emergenza perenne recinta il tutto e detta i suoi dogmi che possono essere sanitari o ambientalisti. In questo clima, realmente alterato, svanisce la ricerca di senso. Come diceva la giovane Greta la “casa brucia” e con il calore sul viso sembrerebbe che non ci resti altro da fare che introiettare il “sentire emergenziale acritico” e gettarsi verso il primo monumento armati di vernice, sperando che l’odio mediatico scaturito dall’atto sia abbastanza per attirare l’attenzione di persone impaurite verso nuove paure.

Ma qui non si tratta di creare nuove paure, piuttosto di capire fino in fondo dove ci stanno portando. Se la direzione è un baratro di totalitarismi, non ha importanza come ci arriviamo, ma piuttosto come cambiare rotta, come far si che nessuno imbuchi quella via sostenendo argomenti come “la libera scelta”. Noi ci prendiamo la responsabilità di dire che nessuno vuole liberamente sostituirsi ai macachi di Neuralink di Musk, piuttosto vorremmo liberarli da quelle atroci torture.

Si sta lavorando alla creazione di un pseudo discorso pubblico, dove dibattono solo i tecnici travestiti da filosofi di bioetica, un discorso focalizzato sulla possibile gestione in sicurezza delle tecno-scienze e su una loro diffusione controllata. Come se si potesse gestire in sicurezza un Biolaboratorio, una diffusione di OGM (vecchi e nuovi) e una tecnologia di modificazione genetica del DNA.

Si vuole arrivare ad una maggiore accettazione sociale, con un crescendo di fiducia nei confronti dei tecnocrati che per primi hanno espresso un timore nei confronti delle loro stesse ricerche e quindi, quando questi tecnocrati affermeranno che non ci saranno più problemi o che saranno pronti per gestirli al meglio la società li seguirà con ancora più fiducia e sottomissione.

Inoltre tutto questo è funzionale alla creazione di un dissenso concordato, marginale e di superficie che non deve mai mettere in discussione le fondamenta e le direzioni del sistema tecno-scientifico, ma deve invece riconfermarle e rafforzarle.

Anche noi quindi irriducibili nemici delle macchine nemiche dell’umanità, degli altri animali e della Natura tutta facciamo un appello, senza raccolta firme e sottoscrizioni, ci rivolgiamo agli insorti verso il tecno-mondo. Non fermatevi verso le lingue menzognere di chi tra l’altro sogna di depredare anche altri pianeti e di tutta l’accolita transumana riunitasi per decretare pochi mesi di pausa. Ribadiamo la necessità del pensiero critico e della lotta, per far si che quei sei mesi di pausa diventino almeno sei generazioni.

Resistenze al nanomondo, 13 Aprile 2023, Bergamo
www.resistenzealnanomondo.org

L’Internet dei corpi: il corpo come piattaforma tecnologica

L’Internet dei corpi: il corpo come piattaforma tecnologica

Introduzione

Non sono passati nemmeno dieci anni da quando l’Internet delle cose ha fatto notizia e ha alimentato i sogni dei tecnologi di tutto il mondo. Vestiti intelligenti che possono misurare il tuo umore e aggiornare il tuo telefono cellulare, occhiali intelligenti con i quali puoi sovrapporre la realtà con un secondo strato tuo, ad es. con realtà personalizzate, lampadine intelligenti ed economiche incaricate di portare il peso della vostra eco-coscienza accendendosi solo quando siete nella stanza o quando date il comando dal controllore della vostra vita alias smartphone, caffettiere intelligenti, tazze ingegnose, lavandini abilitati al wi-fi e la lista continua. Tutta questa nuova vita “intelligente” e illusoria promessa dall’interconnessione universale di tutto su internet si è rivelata, almeno finora, una mera fantasia. Ma questa è una prova del fallimento dell’Internet delle cose? In un certo senso, la risposta dovrebbe essere affermativa (di nuovo, almeno per ora), almeno se si vuole prendere tali promesse al valore nominale. D’altra parte, l’Internet delle cose può essere considerato un “fallimento” tanto quanto qualsiasi nuovo modello di società basata sull’automobile è un “fallimento” perché i suoi conducenti finiscono per passare la maggior parte del loro tempo a muoversi al ritmo di un bradipo su Alexandra piuttosto che con grazia felina su strade aperte, vaste distese di aperta campagna o su strade serpeggianti e panoramiche arroccate su montagne verdi, come dovrebbero, visti gli spot pubblicitari. La differenza cruciale nel caso dell’Internet of Things, che fornirà la misura di qualsiasi fallimento o successo, è che non è stato semplicemente un tentativo di promuovere un prodotto o addirittura una gamma di prodotti. Ciò che è stato ampiamente promosso o addirittura imposto non era tanto e non solo gli specchietti per le allodole dei dispositivi intelligenti, ma l’idea stessa di connettività universale, la nozione che le informazioni possono essere tratte da tutto e che queste informazioni possono essere valutate, sfruttate e valorizzate.

Ci sono stati molti, troppi, probabilmente la stragrande maggioranza dei soggetti delle società occidentali, che sono sembrati fin troppo disposti ad abboccare all’amo di tutti i tipi di dispositivi intelligenti. Ritrovarsi con il gancio dell’interconnettività universale incastrato dentro di loro, forse non ancora sufficientemente consapevoli delle conseguenze della posizione in cui si sono trovati. Gli oceani di novocaina psico-intellettuale in cui nuotano quotidianamente (per gentile concessione dei social media e delle piattaforme di lobotomia in abbonamento) non lasciano loro molto spazio di manovra. L’ampiezza di questa ritirata di coscienza e la concessione in preda al panico di posizioni sul campo di battaglia che una volta sarebbero state considerate non negoziabili è diventata evidente, se non altro, con il recente rilascio di certificati sanitari. La disponibilità docile con cui i sudditi esibiscono i simboli della loro indegna conformità a un regime paranoico (anche per movimenti non necessari, come quelli legati al lavoro o agli studi) è un punto basso ma non il nadir del declino politico ed estetico-morale; all’altra estremità della fogna ci sono coloro che assumono il ruolo di controllori, non di rado godono del loro ruolo, anche se non lo ammettono apertamente, forse nemmeno a se stessi (il loro tono di voce e il linguaggio del corpo sono, tuttavia, testimoni inconfutabili). Una meravigliosa condizione sociale che permette di creare ovunque microclimi e alveoli, all’interno dei quali i funghi degli atteggiamenti autoritari meschini acquistano lo status dell’auto-evidente: l’insegnante controlla gli alunni (una persona maliziosa potrebbe dire: “non è un nuovo ruolo per gli insegnanti”), il commesso controlla l’insegnante quando si presenta come cliente, il cameriere controlla il commesso quando va a comprare un caffè ecc. A tutti viene data la possibilità di assumere il ruolo dell’esaminatore; ma a nessuno viene risparmiato il ruolo dell’esaminato: in altre parole, la definizione della condizione cannibale.

Un promemoria non banale: tutte queste cose devono il loro “successo” in gran parte al fatto che sono mediate meccanicamente. Gli smartphone che promettevano la fioritura di una vita in cui tutto sarebbe stato disponibile alla (o anche prima della) pressione di un pulsante sembrano aver diffuso prima il concime della barbarie sociale sotto forma di sorveglianza reciproca. È ovvio che senza la capacità di scannerizzare e identificare istantaneamente un certificato, l’intero regime di sorveglianza “medica” sarebbe instabile e a tal punto che alla fine potrebbe crollare. Ma chi oserebbe opporsi a tali pratiche tra coloro che, per amore di una qualunque “comodità” gratuita, sono diventati degli smidollati dissanguatori di dati attraverso i loro dispositivi interconnessi di ogni tipo?

Il corpo come campo di intervento

Questa intersezione della “cura” medica e della sorveglianza con le tecnologie di rete non è né temporanea né occasionale, anche se viene spesso presentata come tale. È un asse chiave della marcia capitalista verso la quarta rivoluzione industriale che si sviluppa a volte sotto varie etichette. Due di queste sono la medicina di precisione, che si preoccupa di operare su un livello un po’ più tangibile e concreto, e il post-umanesimo, per il quale nessuna vanità metafisica e nessuna soteriologia religiosa sono estranee e inappropriate.1 Come se queste non bastassero, una terza etichetta simile è circolata di recente: ci riferiamo al cosiddetto “Internet dei corpi”. Non siamo fan della creazione inflazionata di nuovi termini per qualsiasi cosa un burocrate in un think tank o un ricercatore in cerca di nuovi finanziamenti possa inventarsi. L’Internet dei corpi sembra all’inizio un caso simile di un termine senza oggetto particolare che viene a riciclare del vecchio materiale. Anche se questo è vero in una certa misura, ad un secondo sguardo il termine sembra effettivamente segnalare una nuova svolta nella relazione tra sorveglianza corporea ed elettronica che merita uno sguardo più attento. A differenza della medicina di precisione, l’Internet of Bodies non riguarda solo i problemi di salute, ma potenzialmente tutto ciò che potrebbe coinvolgere il corpo, sia sano che malato. E come estensione in qualche modo del post-umanesimo, non solo immagina il corpo biologico come perpetuamente aggiornabile, ma allo stesso tempo come “aperto” al mondo esterno, come una fonte infinita di informazioni, come un nodo all’interno di una mega-macchina di feedback (il buon vecchio sogno cibernetico).

Ma cos’è esattamente l’Internet dei corpi? Se l’Internet of Things era l’idea che ogni oggetto nel mondo può essere dotato di sensori in grado di connettersi a Internet, l’Internet of Bodies fa un passo avanti trattando il corpo stesso come un tale “oggetto”. Il corpo è ora inteso come una “piattaforma tecnologica “2 sulla quale possono essere dispiegati e fissati vari tipi di dispositivi. Questo era più o meno lo scopo della corrente dell’auto-quantificazione e del sé quantificato. Per l’Internet dei corpi, invece, l’auto-quantificazione è solo il primo passo. L’integrazione dei corpi quantificati e hackerati in una rete di comunicazione, la loro apertura quasi anatomica al mondo esterno, anche sotto forma di un flusso di informazioni, è il secondo passo.

I primi riferimenti al termine Internet of Bodies (almeno in base alla nostra ricerca) sembrano risalire al 2014 ed erano legati alle ambizioni di Google di sviluppare dispositivi incorporabili come lenti a contatto contenenti nano-circuiti e antenne delle dimensioni di un capello.3 Nonostante il suo carattere accattivante e sensazionalista, come termine non ha guadagnato particolare slancio negli anni immediatamente successivi. La sua istituzione più ampia è avvenuta in due fasi, con un leggero ritardo. In primo luogo, è stato utilizzato dall’accademica, professoressa di diritto statunitense, Andrea Matwyshyn in un approfondito articolo in cui descrive, categorizza e analizza, spesso in modo molto critico, i dispositivi in questione e le conseguenze legali della loro proliferazione in futuro.4 Questo articolo è stato da allora un punto di riferimento costante in tutte le discussioni relative all’Internet dei corpi. Al suo secondo anno, questo termine sembra esplodere in popolarità a partire dal 2020. Il ruolo di primo piano è stato ora assunto da think tank (come RAND5), organizzazioni tipo World Economic Forum6 e associazioni tecno-scientifiche attraverso le loro riviste.7 Il fatto che questo termine si sia improvvisamente ritrovato sulle labbra e nelle penne più ufficiali proprio nel momento in cui la pandemia di totalitarismo sotto le spoglie del coronavirus ha messo in discussione nozioni fondamentali del corpo e della sua autonomia non può essere considerato semplicemente casuale. Non è una coincidenza di tempo. Coloro che pensavano che la gestione del coronavirus riguardasse semplicemente il virus stesso e i possibili modi di affrontarlo, impareranno presto che in realtà riguardava tutto il loro corpo. E l’Internet dei corpi sarà uno dei termini del polinomio in base al quale saranno descritti e circoscritti i corpi dei soggetti delle società occidentali.

L’articolo di Matwyshyn citato sopra cerca, oltre a fornire una definizione di Internet of Bodies, di fare una prima classificazione genealogica dei dispositivi rilevanti. Come prima generazione di dispositivi Internet Of Bodies (IoB) cita quelli che interagiscono con il corpo pur rimanendo esterni ad esso (body-external). Gli esempi sono abbondanti: dagli occhiali intelligenti di Google che sono stati malamente ritirati (ma solo temporaneamente, secondo noi) a tutti i tipi di wearables per registrare l’attività fisica o anche dispositivi elettronici per la pelle che sono attaccati alla pelle normale e prendono misure di interesse medico. Qui è importante capire che molti di questi dispositivi non sono nemmeno considerati dispositivi medici e quindi la loro vendita e il loro uso non richiedono l’approvazione degli organismi competenti. Tuttavia, hanno quasi sempre la capacità di raccogliere, elaborare e conservare i dati registrati, lontano dal controllo degli utenti. La questione della proprietà, della titolarità e del possesso di questi dati è ancora in un vuoto giuridico, il che naturalmente non impedisce alle aziende che ci sono dietro di imbarcarsi in operazioni senza precedenti di accumulazione primitiva di “capitale digitale”, vista l’ignoranza e l’accidia che gli utenti mostrano su tali questioni.

La seconda generazione di dispositivi IoB riguarda ora dispositivi che, per funzionare, devono essere “installati” sul corpo dell’utente per mezzo di tecniche invasive che sfondano i confini dermici del corpo (body internal). Impianti cocleari (e dispositivi di riparazione dei danni sensoriali in generale), pacemaker intelligenti, pillole elettroniche con la capacità di emettere informazioni dopo l’ingestione, organi artificiali (prodotti della stampante 3D) sono solo alcuni degli esempi rilevanti. Anche se non sono nuove come idee (i pacemaker convenzionali hanno una lunga storia), ciò che ora li distingue dai loro antenati è la loro capacità di interfacciarsi con il mondo esterno in prima istanza; e in seconda istanza, la capacità di ricevere comandi dal mondo esterno e di adattare il loro comportamento, sia sulla base di tali comandi esterni o anche spontaneamente sulla base di istruzioni interne, poiché molti di loro hanno una potenza di calcolo propria, a volte dotata di algoritmi di intelligenza artificiale. 8 Va da sé che anche con questo tipo di dispositivo esiste ancora il problema dello status legale dei dati raccolti. Infatti, dato che in molti casi abbiamo a che fare con il controllo di funzioni vitali del corpo, se il software di questi dispositivi è considerato di proprietà del produttore, la questione viene portata a un livello ancora più profondo: le aziende, in base alle proprie disposizioni, intenzioni e rifiuti di mantenere, rimuovere o aggiornare i relativi pacchetti software, acquisiscono de facto diritti di proprietà sul corpo degli utenti; in casi estremi anche diritti di vita e di morte. In nessun caso, tuttavia, si deve presumere che questa generazione di dispositivi IoB sia limitata ad applicazioni mediche terapeutiche o preventive. Per esempio, le lenti a contatto intelligenti che possono proiettare informazioni o addirittura interi mondi virtuali direttamente nell’occhio stanno prendendo piede per la parte di intrattenimento e socializzazione; una parte che alla lunga potrebbe rivelarsi più importante e redditizia di quella strettamente medica.

Infine, la terza generazione, che è considerata la meno sviluppata al momento, comprende quei dispositivi che mirano a combinare intelligenza biologica e artificiale; in altre parole, dispositivi che sono collegati al sistema nervoso degli utenti e possono quindi essere messi sotto il controllo diretto delle loro “menti”. Rientrano in questa categoria vari tipi di arti protesici che possono essere mossi per mezzo di elettrodi collegati ai nervi rimanenti dell’arto amputato. Ancora una volta, tuttavia, non è affatto necessario che l’uso di tali dispositivi rimanga in un quadro strettamente medico-terapeutico. Non c’è dubbio che il campo del potenziamento e dell’ottimizzazione cognitiva e neurale si rivolgerà a intere popolazioni, non solo ai malati, ma anche ai sani – o meglio ai prevalentemente sani. Al momento, i dispositivi esistenti non sembrano fornire capacità di immergersi nelle strutture profonde del sistema nervoso; sono generalmente limitati a quelle che vengono chiamate “interfacce cervello-computer” che operano attraverso una connessione tangenziale al sistema nervoso (ad esempio, tramite elettrodi). Tuttavia, la ricerca di scavo nel funzionamento interno del cervello sta procedendo rapidamente,9 senza alcuna certezza su quando i suoi risultati troveranno la loro strada nel mondo reale. Se prendiamo il caso del coronavirus e i preparati genetici preventivi presentati come una salvezza contro di esso come un buon esempio di ciò che verrà, allora non dobbiamo aspettarci controlli di sicurezza approfonditi per questi dispositivi che aspirano ad agganciarsi al sistema nervoso. Se il sistema immunitario è stato gettato nella pattumiera come obsoleto con tale facilità, non c’è motivo per cui lo stesso non debba accadere con il sistema nervoso.

Il grande crollo

Dovrebbe essere ovvio da quanto sopra che non siamo solo di fronte a un cambiamento di paradigma in termini di comprensione della salute e quindi di tecniche terapeutiche appropriate, ma anche a una ristrutturazione altrettanto importante della comprensione del corpo e per estensione anche del sé. Il corpo non ha più confini inviolabili, non costituisce più un santuario al quale si può accedere solo in circostanze molto specifiche e con le massime precauzioni, non è nemmeno qualcosa che possiedo in esclusiva, secondo le dottrine del liberalismo classico. Il corpo si apre al mondo, diventa quasi trasparente, da sfera ripiegata su se stessa diventa una superficie dispiegata di cui ogni centimetro è disponibile per la misurazione e l’esame. Non c’è più un orizzonte di fatti, per quanto nebuloso, al di là del quale riposa un nucleo duro di soggettività. Una moltitudine di funzioni corporee (o anche di organi) possono essere sostituite da altre, rinforzate artificialmente o anche lasciate atrofizzare al punto da essere considerate “obsolete”.

Un tale sviluppo può essere visto come una buona cosa da alcuni o anche come una conferma delle teorie della cosiddetta mente estesa (vedi il lavoro dei “filosofi della mente” Andy Clark e David Chalmers) secondo cui ciò che chiamiamo “mente” non è limitato ai confini del cervello o anche del corpo, ma include parti del mondo esterno (per esempio le pagine su cui io sto scrivendo questo articolo e voi lo state leggendo fanno parte rispettivamente della mia e della vostra mente). Tali teorie nascono da una disposizione in linea di principio corretta della critica contro le concezioni che vedono la mente come un’unità fondamentalmente chiusa e completamente individuata (ricordando così l’ontologia metafisica di Leibniz) che solo in un secondo tempo stabilisce relazioni con il suo ambiente. Ma nella misura in cui soffrono di una mancanza di sensibilità dialettica – e questa è una condizione comune – possono facilmente finire con un idealismo estremo (tipo Berkeley). Inoltre, la nozione di un corpo esteso (per parafrasare il termine “mente estesa”) che l’Internet dei Corpi propone, annulla essenzialmente la nozione precedente che vedeva il corpo (e il sé) come una totalità non modificata, il risultato di milioni di anni di evoluzione biologica. In altre parole, il corpo non era visto come un mero assemblaggio cumulativo di organi e funzioni individuali e indipendenti che potevano essere riorganizzati a piacimento, ma come una totalità con una sua peculiare teleologia sotto la quale rientravano i singoli organi – e qui si potrebbe anche invocare la nozione spinoziana di conatus, cioè lo sforzo che ogni essere vivente fa per mantenere la sua esistenza come totalità. Secondo l’Internet dei corpi, il conatus di Spinoza non è altro che un’illusione; il corpo (può e vuole) è in costante comunicazione con il suo ambiente, ricevendo comandi da esso e in costante disponibilità a rispondere. Non si sa (almeno ai nostri occhi semplicistici) quali sarebbero le conseguenze di una tale “rottura dei vasi” del corpo umano (e probabilmente non solo).10 Come minimo, si potrebbero immaginare esseri gravemente disturbati e psico-intellettualmente mutilati in completa confusione di identità e incapaci di sintetizzare le loro esperienze in una comprensione coerente del mondo e di se stessi. Il che a sua volta è assolutamente certo che porterà gravi disturbi anche in ciò che chiamiamo salute fisica; un organismo che non è in grado di distinguere con un certo grado di chiarezza tra il “fuori” e il “dentro” è un organismo il cui sistema immunitario sarà in una crisi permanente e il cui sistema nervoso sarà in uno stato maniaco-depressivo: sia in una iper-stimolazione cercando di rispondere incessantemente a nuovi stimoli e comandi o in una catatonia, rassegnandosi alla richiesta di azione, reazione e feedback costante.

Il colpo contro il senso del sé e la dissoluzione della soggettività basata sul corpo non arriverà, tuttavia, solo attraverso il crollo del senso di interezza dei singoli organismi biologici. Dal momento che le ambizioni dell’Internet dei Corpi hanno un forte sapore di post-umanesimo, puntando al sovraccarico del concetto di salute verso l'”ideale” di un continuo miglioramento, ciò implica che qualsiasi divisione (di classe e non solo) tra i soggetti umani può anche iniziare ad acquisire una dimensione biologica.11 Se alcuni soggetti, a causa dei loro “miglioramenti” e aggiornamenti artificiali, possiedono una gamma di esperienze radicalmente diversa da quella dei modelli più “antiquati”, senza nemmeno potersi liberare di queste esperienze aumentate a causa della profonda integrazione dei relativi dispositivi con i loro corpi (tranne forse a un costo molto elevato), allora la griglia (comunque poco durevole, dopo tanti decenni di avanzamento dell’individualizzazione) dell’intersoggettività comincerà a disfarsi. Quale sarà il terreno empirico comune su cui questi soggetti potranno stare e stabilire canali di comunicazione? Come potranno conversare e con quale lingua come veicolo? Sarà ancora possibile “il lavoro del traduttore” una volta che la comunità esperienziale del sentire, quel linguaggio segreto delle creature umane (e degli esseri viventi in generale) che anima le singole lingue umane, sarà stato prosciugato?

La questione non è ovviamente solo “comunicativa”. Dato che l’identità e la percezione di sé emergono attraverso l’intersoggettività, come nodi sul nodo delle relazioni sociali (un essere individuale non potrebbe nemmeno costituire un’identità), qualsiasi scioglimento di questo nodo significherebbe automaticamente uno scioglimento delle identità individuali. Questo sarebbe naturalmente uno scenario assolutamente estremo con poche possibilità di realizzazione. Nel caso più estremo, si tratterebbe della possibilità di creare persino nuove specie biologiche attraverso un tale processo di differenziazione tecno-biologica continua. Anche negli scenari più blandi, tuttavia, il problema della costituzione dell’identità rimane. Identità individuali e collettive. La quarta rivoluzione industriale sembra prevedere una disincarnazione universale, non solo in relazione al lavoro e alla conoscenza che richiede, ma anche in relazione alle funzioni di base del corpo, anche in relazione al sé e al suo costituire una totalità. Il sé non è mai stato, ovviamente, un’unità isolata, esclusa dal resto del mondo. La sua sottomissione alle norme di tutti i tipi di dispositivi e algoritmi, tuttavia, non è altro che l’annientamento.

Oltre alle suddette questioni, un po’ filosofiche ed esistenziali, ce n’è un’altra che è estremamente politica ed economica. È la questione del costo della riproduzione sociale degli strati subordinati nelle società occidentali e la relazione di questo costo con l’Internet dei corpi. Quali sono i benefici dell’Internet dei corpi, in base alle stime del World Economic Forum:13 “consentire il monitoraggio remoto dei pazienti”, “migliorare il coinvolgimento dei pazienti e promuovere uno stile di vita sano”, “avanzare le cure preventive e la medicina di precisione” e “migliorare la sicurezza sul posto di lavoro”. Non ci vuole un occhio particolarmente penetrante per rendersi conto che lo scopo principale di tutta questa campagna per quantificare il corpo e rendere le sue informazioni disponibili al mondo esterno è quello di controllarlo più strettamente, di monitorarlo in modo che le sue cattive abitudini possano essere sradicate e la sensazione che non ti appartiene come pensavi, che qualsiasi maltrattamento di esso costituisce un comportamento antisociale. Dietro le chiacchiere sulla medicina di precisione, i trattamenti preventivi e la continuità delle cure si nasconde una ristrutturazione fondamentale del concetto di salute, i sistemi di fornitura dei servizi sanitari, i diritti rilevanti che i pazienti possono esigere e gli obblighi corrispondenti da parte dello Stato e dei fornitori privati. I costi della riproduzione sociale sono ormai considerati “insostenibili” – o, in altre parole, solo apparentemente in contraddizione con i costi “insostenibili”, il settore della riproduzione sociale della salute può diventare estremamente redditizio se viene liberato dall’inutile “grasso” del “decido io quando sono malato, quando farmi curare e se seguire i consigli di questo o quel medico”.

Forse non sarebbe esagerato dire che stiamo entrando in un modello di riproduzione sociale snella, una parafrasi del termine lean production (noto anche come toyotismo). La malattia, specialmente quella non autorizzata, è ora vista come uno spreco, come qualcosa che deve essere previsto e prevenuto. E quando questo non è possibile, dovrebbe essere eliminato il più presto possibile sotto l’occhio vigile del medico.14 Sarebbe ingenuo, tuttavia, credere che questo comporti almeno un miglioramento generale della salute. Proprio come il toyotismo non è stato introdotto nel processo produttivo nel tentativo di de-crescere, ma proprio per aumentare la produzione, così anche il toyotismo sanitario probabilmente aumenterebbe i livelli di morbilità potendo decidere da solo cosa è morboso. La cosa spiacevole: non si tratterà della morbilità delle singole malattie, ma della morbilità come condizione costituzionale dell’esistenza sociale, della società come un’enorme unità di cura intensiva dove saranno registrati tutti gli indicatori biologici. Una tale società in conflitto permanente con il suo ambiente e la natura che la circonda è già una società morbosa nel suo nucleo. La sua unica via di fuga saranno gli analgesici, i tranquillanti e l’autodistruzione.

Separatrix, Cyborg Magazine, n.23, Atene
https://www.sarajevomag.net/cyborg/cyborg.html
Pubblicato in L’Urlo della Terra, num.10, Luglio 2022

Note

1 – Vedi articoli precedenti correlati in Cyborg: “Molti, troppi, e sani: i big data sanitari sono un’altra miniera d’oro”, v. 18; “Indossabile, portatile, sottocutaneo: il corpo come scheda madre”, v. 10; “Medicina di precisione: la personalizzazione della medicina”, v. 9 (in greco).

2 – Il termine non è nostro. Vedi l’articolo del World Economic Forum: “Shaping the Future of the Internet of Bodies: new challenges of technology governance”, luglio 2020, https://www3.weforum.org/docs/WEF_IoB_briefing_paper_2020.pdf

3 – https://web.archive.org/web/20140121011604/http://

motherboard.vice.com/blog/googles-internet-of-things-now-includes-your-body

e https://www.vice.com/en/article/gvyqgm/the-internet-of-bodies-is-coming-and-you-could-get-hacked

4 – “The Internet of Bodies”, William & Mary Law Review, 2019.

5 – https://www.rand.org/about/nextgen/art-plus-data/giorgia-lupi/internet-of-bodies-our-connected-future.html

e https://www.rand.org/pubs/research_reports/RR3226.html

6 – https://www.weforum.org/agenda/2020/06/internet-of-bodies-covid19-recovery-governance-health-data/

7 – “Intelligent Ingestibles: Future of Internet of Body” (Ingestibili intelligenti: il futuro dell’Internet dei corpi), IEEE Internet Computing, 2020 (https://ieeexplore.ieee.org/document/9195138), “The Internet of Bodies: A Systematic Survey on Propagation Characterization and Channel Modeling” (L’Internet dei corpi: un’indagine sistematica sulla caratterizzazione della propagazione e la modellazione dei canali), IEEE Internet of Things Journal, 2022 (https://ieeexplore.ieee.org/document/9490369)

8 – Dick Cheney, il noto ex vicepresidente degli Stati Uniti, ha ricevuto uno di questi pacemaker intelligenti. Tuttavia, dopo qualche tempo si è deciso di disabilitare le sue capacità di interfacciamento Wi-Fi con il mondo esterno per paura di un possibile hacking del dispositivo.

9 – Abbiamo riferito della ricerca sulla memoria nel numero precedente: “L’ingegneria dello spirito”, Cyborg, vol. 22. (in greco)

10 – Per i costruttivisti disimpegnati, non dovrebbero esserci problemi. Il solo suggerire che tale plasticità infinita possa avere conseguenze negative è automaticamente commettere l’errore dell'”essenzialismo”. Beati i poveri in spirito…

11 – A coloro che pensano che questo sia un po’ troppo, si consideri che sta già accadendo in una certa misura: attraverso la separazione in vaccinati e non vaccinati. Il corpo sano è stato essenzialmente messo al bando. Questa separazione sta ora assumendo anche chiare dimensioni di classe, con le classi medie e superiori del WAPL (white anglo-saxon progressive liberals) che sono sovrarappresentate nell’insieme dei fanatici della vaccinazione e delle misure di disciplinamento sociale. Vedi il breve articolo su unherd: “To witness the covid divide, walk from Brooklyn to Queens”, https://unherd.com/thepost/to-witness-the-covid-divide-walk-from-brooklyn-to-queens/. Fortunatamente, la sinistra vigile non è così facilmente sedotta dai fatti della realtà e tiene duro. Chiede più vaccini per tutto il mondo, anche se il resto del mondo non li vuole. Alcuni altri “rivoluzionari” invece, avendo ben assimilato la lezione delle manovre sindacali, insistono che la vaccinazione è una questione secondaria (“siamo contro la segregazione, ma chi non si vaccina è un idiota”). Και την «επαναστατική» πίτα ολάκερη, και τον σκύλο της (διανοητικής και κοινωνικής) βολής χορτάτο. Proverbio popolare greco. Il significato del proverbio è che qualcuno vuole “tutta la sua carne” ma anche “il suo cane sazio”. Volendo tutto il pane “rivoluzionario” e, allo stesso tempo, la loro posizione intellettuale e sociale sicura… [n.d.c]

12 – No, non siamo costruttivisti nemmeno a livello del linguaggio, non lo vediamo come un sistema di convenzioni arbitrarie. Coloro che non hanno ancora superato queste malattie infantili dovrebbero guardare gli scritti di Benjamin. Vedi: W. Benjamin (a cura di), Saggi sulla filosofia del linguaggio.

13 – Shaping the Future of the Internet of Bodies: New challenges of technology governance (Dare forma al futuro dell’Internet dei corpi: nuove sfide della governance tecnologica), WEF, 2020, https://www3.weforum.org/docs/WEF_IoB_briefing_paper_2020.pdf .

14 – Questo non è uno scenario fittizio. Una compagnia di assicurazioni ha rifiutato di coprire i costi dei pazienti in apnea sulla base dei dati inviati dai ventilatori ai suoi server, senza che i pazienti ne fossero a conoscenza. I pazienti che hanno usato le macchine per un tempo inferiore a quello indicato nelle istruzioni hanno perso il rimborso. Vedi: “Health Insurers Are Vacuuming up Details About You – and It Could Raise Your Rates “(Gli assicuratori sanitari stanno raccogliendo dettagli su di te – e potrebbero aumentare le tue tariffe), ProPublica, 2018, https://www.propublica.org/article/health-insurers-are-vacuuming-up-details-about-you-and-it-could-raise-your-rates

Identità digitale: dimostrare di esistere – PMO

Identità digitale: dimostrare di esistere

La Commissione europea sta preparando il suo “Portfolio europeo dell’identità digitale”. Roma e Bologna stanno adottando il “credito sociale digitale” in stile cinese. La digitalizzazione dello Stato e il suo corollario, l’identificazione digitale, procedono con l’indifferenza degli smartiani, grazie alle fasi acute della crisi (epidemia, guerra, collasso ecologico). Ci sono voluti meno di vent’anni perché si realizzassero le nostre peggiori aspettative di una società di vincoli. Per i nuovi arrivati e i nostalgici, abbiamo tirato fuori alcuni archivi. Vi ricordate di Libertys?

L’estate sarà secca. Le falde acquifere sono al minimo, le temperature al massimo. Ci si abitua, ogni anno è sempre peggio. Così come ci abituiamo al trattamento tecnocratico della catastrofe, proprio quella che abbiamo cercato di anticipare e descrivere concretamente negli ultimi vent’anni: società della costrizione; tecno-totalitarismo; selezione dei cittadini “buoni” e “cattivi” (il nuovo nemico). Non ci sorprendono quindi le notizie provenienti dall’Italia nella primavera del 2022.

Sabato 7 maggio i nostri amici di Resistere al Transumanesimo hanno manifestato a Bergamo “contro la transizione digitale, il 5G e il credito sociale digitale”. Protestano contro il lancio del “portafoglio intelligente del cittadino” a Bologna, dopo una fase di test a Roma. Secondo le autorità locali, questa applicazione è un “portafoglio virtuoso del cittadino” (sic) progettato per migliorare la mobilità nella città macchina, per informare gli utenti (e il sistema di controllo centrale) in tempo reale su trasporti, servizi pubblici, negozi e strutture per il tempo libero, e per incoraggiare comportamenti che rendano più fluida la gestione degli stock e dei flussi di persone e merci. In breve, il programma smart planet – la rete elettronica – che IBM promuove dal 2008:

Ciò significa che le infrastrutture digitali e fisiche del mondo stanno convergendo. Stiamo inserendo la potenza di calcolo in oggetti che prima non avremmo mai riconosciuto come computer. Di fatto, quasi tutto – sia esso una persona, un oggetto, un processo o un servizio, per un’organizzazione, pubblica o privata, grande o piccola – può diventare digitalmente consapevole e parte di una rete.

Non avendo mai chiesto di “diventare digitalmente consapevoli” o di “far parte di una rete”, siamo costretti a farlo dalla tecnocrazia. Per le potenze e i loro ingegneri, un branco umano collegato alla macchina centrale – intrappolato nelle sue reti elettroniche – è più facile da controllare, monitorare, costringere: da guidare.

Gestione automatizzata del comportamento

I bolognesi sono invitati a scaricare l’applicazione per registrare le loro abitudini: uso dei mezzi pubblici, consumo energetico, raccolta differenziata, frequenza delle multe, ecc. Quanto tempo ci vorrà prima che siano costretti a farlo? Il sistema assegna punti per il “buon comportamento”, che danno diritto a sconti sui trasporti o sulle attività culturali. Come le ricompense per i topi da laboratorio. Quello che i nostri amici bergamaschi chiamano “amministrazione automatizzata del comportamento”. E noi, l’incarcerazione degli uomini-macchina (Smartians) nel mondo-macchina (smart city).

Questo è il vincolo elettronico: modellare il comportamento individuale e collettivo in base alle esigenze della Macchina e allo stato delle risorse, attraverso il controllo delle reti cibernetiche. Senza dubbio molti lettori pensavano che stessimo esagerando vent’anni fa. Chi ci ha detto “non ci siamo ancora” potrebbe non aver fatto il collegamento con il pass per la vaccinazione 2021 e il suo codice QR che distingue tra cittadini buoni e cattivi. La sua adozione senza emozioni da parte della maggioranza della popolazione ha preparato i cervelli alla sua estensione. In uno stato di emergenza permanente, gli strumenti sperimentati durante la crisi sono destinati a consolidarsi. I turisti di Marsiglia stanno già scaricando i loro codici QR in previsione di una gita alla cala Sugiton quest’estate.

I tecnocrati italiani stanno prendendo spunto dalla Cina, che dal 2014 ha lanciato il suo “Master Plan for Building a Social Credit System”. Nessuno ignora che i cittadini cinesi vengono valutati in tempo reale grazie alla tracciabilità elettronica delle loro azioni: geolocalizzazione, riconoscimento facciale, big data. Gli studenti bravi ottengono sconti, come a Bologna. I non virtuosi (i cattivi pagatori, coloro che si rifiutano di essere confinati o di indossare una maschera, coloro che sputano per strada, coloro che attraversano con il semaforo rosso, i critici del regime, ecc.) sono inseriti in una lista nera e privati del diritto di viaggiare, di accedere al credito, a determinati lavori, all’alloggio e al tempo libero. La loro foto viene mostrata su schermi giganti, puntando il dito contro di loro per l’attuazione di nuove misure restrittive. La stessa strategia del capro espiatorio viene utilizzata per coloro che si rifiutano di fare il vaccino, accusati di impedire “il ritorno alla normalità”.

L’Italia ha subito l’influenza cinese a partire dagli investimenti in aziende pubbliche e private (soprattutto nel settore energetico) che hanno fatto seguito alla crisi del 2008. I pneumatici Pirelli, tra l’altro, sono di proprietà di una società statale cinese. La penisola ha firmato un memorandum d’intesa sulle “nuove vie della seta” nel 2019 e Pechino le ha inviato aiuti durante la pandemia con grande propaganda. Con il “portafoglio intelligente del cittadino”, Roma e Bologna diventano un po’ più cinesi.

Ma non c’è sinfobia. Più vicino a noi, un Paese è a buon punto in termini di informatizzazione dei cittadini, con un’applicazione lanciata nel 2020 che riunisce documenti d’identità, registri delle vaccinazioni, assicurazioni, prestazioni sociali e accesso digitale a numerosi servizi pubblici. Si apre al “credito sociale” durante la pandemia di Covid, con un programma “soldi per il vaccino”: due iniezioni = 30 euro. O meglio, 1000 grivna, visto che siamo in Ucraina.

Come il virus, la guerra sta accelerando la gestione digitale dell’ordine pubblico. L’app (chiamata Diia) è stata arricchita con una funzione “E-enemy” che permette a ogni cittadino di informare l’esercito sull’avanzata e le esazioni delle truppe russe. Pratico. Allo stesso modo, il Ministero della Difesa ucraino utilizza il software di riconoscimento facciale di Clearview AI, un’azienda americana finanziata dal transumanista Peter Thiel, per identificare rifugiati, morti e soldati russi. Clearview AI raccoglie foto da tutte le reti per alimentare il suo gigantesco database e quindi “identificare tutti”. Gli spazzini non hanno perso l’occasione di una buona guerra per stendere le loro reti digitali. I russi probabilmente stanno facendo lo stesso. – Il riconoscimento facciale è come qualsiasi altra cosa, dipende dall’uso che se ne fa.

Ecco perché le fasi acute della crisi permanente sono così utili ai tecnocrati. Ricordiamo il rapporto su “crisi sanitarie e strumenti digitali” che la delegazione del Senato francese per gli studi prospettici ha pubblicato nel giugno 2021, e le sue proposte innovative:

Quanto più grande è la minaccia, tanto più le società saranno pronte ad accettare tecnologie invasive e maggiori restrizioni alle loro libertà individuali – e questo è logico. […] Nelle situazioni di crisi più estreme, gli strumenti digitali potrebbero consentire di esercitare un controllo efficace, esaustivo e in tempo reale sul rispetto delle restrizioni da parte della popolazione, con sanzioni dissuasive se necessario, e basandosi su un uso ancora più spregiativo dei dati personali. [Il passo decisivo di un’identità digitale universale e obbligatoria deve ancora essere compiuto […].

Ci stiamo lavorando. Il modello dei senatori è l’Estonia, “leader europeo nell’amministrazione elettronica”. Il sogno di un ingegnere: il 96% delle procedure amministrative si svolge online (votare, presentare un reclamo, consultare le pagelle o le cartelle cliniche, dichiarare una nascita o un decesso, ecc. La maggior parte della popolazione possiede un documento d’identità digitale. Il sistema è virtuoso perché ognuno può sapere chi o quale amministrazione ha consultato quali dati sul proprio “spazio personale”. I senatori sarebbero lieti di scambiare il loro mandato con uno smartphone:

I servizi pubblici sono stati originariamente concepiti come “applicazioni”, disponibili su una piattaforma, come App Store o Google Play, dove ogni utente ha un identificativo unico.

Lo Stato piattaforma, la “macchina di governo” cibernetica

Il concetto di “Stato piattaforma” è stato rilanciato non dai nostri tecnocrati francesi, ma dall’imprenditore americano Tim O’Reilly, autore nel 2011 di un articolo intitolato “Government as a platform”. Questa idea è stata promossa, tra gli altri, dagli accelerazionisti Michael Hardt e Antonio Negri, che vedono in questo “connessionismo” istituzionale un’opportunità per il loro progetto di una “moltitudine” decentrata, deterritorializzata e “rizomica”.

In breve: lo Stato deve ispirarsi al Gafam, sfruttare i big data e fare da intermediario tra domanda e offerta, per offrire servizi pubblici innovativi, cooperativi, inclusivi e, naturalmente, quasi autogestiti – anzi, automatizzati.

L’idea sta circolando, dalle multinazionali alle società di consulenza e all’Unione Europea. Dimenticate l’ospedale pubblico e le sue équipe mediche al capezzale, fate spazio agli algoritmi dell’Health Data Hub. Questa piattaforma francese, come suggerisce il nome, raccoglie in massa tutti i dati sanitari digitalizzati (da qui lo spazio della salute digitale) per alimentare le sue “intelligenze” artificiali e automatizzare le cure.

Lo stesso vale per l’amministrazione, che è stata ridotta ai servizi online e a “FranceConnect”, l’applicazione di autenticazione per gli utenti di Internet. Se avete recentemente immatricolato la vostra auto o dichiarato le tasse, sapete di cosa stiamo parlando. Non c’è nessun essere umano che vi informi, vi consigli, vi sgridi o scherzi con voi. Inserire il proprio login. La situazione non migliorerà con “FranceConnect+”, che verrà esteso ai servizi bancari e alle cartelle cliniche condivise. Le procedure non sono più semplici – lo impone il genio amministrativo francese – ma più complicate e disumanizzate.

Lo “Stato piattaforma” è il centro di controllo centralizzato della smart city. Poiché la “dematerializzazione” ha eliminato i corpi dei cittadini e degli agenti pubblici, la cittadinanza sta evaporando in usi, anzi in consumo di servizi. E il confronto diretto – per non parlare dell’equilibrio di potere – si dissolve in procedure virtuali. Il risultato è la derealizzazione delle relazioni sociali e umane che molte persone osservano con diversi gradi di frustrazione. È questa la “macchina governante” annunciata nell’entusiasmo degli inizi della cibernetica, nel 1948, dall’editorialista scientifico di Le Monde, Dominique Dubarle.

Il ritorno di Libertys

Noi parliamo, parliamo e i tecnocrati agiscono. La Commissione europea sta preparando il suo “portafoglio europeo di identità digitale”. Ciò consentirà alle persone di utilizzare i servizi pubblici, aprire un conto bancario, compilare la dichiarazione dei redditi, iscriversi all’università, registrare le prescrizioni mediche, dimostrare la propria età, noleggiare un’auto con una patente digitale, effettuare il check-in in un hotel, ecc.

Come faranno coloro che non hanno uno smartphone? Questo non è specificato nell’invito a presentare progetti. Ma la loro esclusione da tutta la vita sociale e civile sembra la soluzione più razionale.

Il progetto europeo si basa sulla soluzione Thales denominata “Digital ID wallet”. Thalès, un gruppo nato nel 2000 dalla fusione delle attività di difesa di Thomson-CSF, Alcatel e Dassault Électronique, promuove da due decenni l'”identità digitale” basata sui suoi strumenti biometrici. Il suo sito si rallegra del fatto che la pandemia di Covid offra “un’opportunità di cambiamento sistemico” – in altre parole, l’accelerazione della macchina generale. Come l’ex capo di IBM, Thales si batte per “avvicinare il mondo digitale a quello fisico”. L’interfaccia tra i due, che vi collega ai vostri documenti digitali, al vostro conto bancario, ai vostri “spazi personali” di amministrazione online e a tutto il resto, è costituita dai vostri dati biometrici (riconoscimento facciale, impronte digitali) memorizzati nello smartphone. Si tratta di un salto di qualità: non dovrete più sottoporvi a un’umiliante telecamera “intelligente” o a un terminale di identificazione, ma sarete voi stessi a effettuare la lettura biometrica.

Il “portafoglio di identità digitale” non è una novità. Nel giugno 2005, l’Isère è stato designato come “dipartimento pilota per la futura carta d’identità e di servizi unica” denominata Libertys. Secondo Le Monde all’epoca :

Il Libertys contiene, digitalizzati e criptati nel suo chip, gli identificatori biologici del suo titolare: impronte digitali, iride dell’occhio e immagine del volto. Sostituirà “vantaggiosamente tutti i documenti attuali”: carta d’identità, patente di guida, libretto di circolazione, tessera elettorale, tessera sanitaria, tessera dei trasporti, ecc.

Il visionario André Vallini, allora presidente del Consiglio generale dell’Isère, lo spiegò nell’opuscolo “Libertys, la vostra nuova carta di vita” distribuito nelle cassette delle lettere dei grenopolitani:

La carta Libertys è pienamente in linea con lo sviluppo dell’amministrazione elettronica, per migliorare l’efficienza dei servizi pubblici e semplificare la vita degli utenti.

Grenopolis è sempre un passo avanti. O meglio, le sue radici tecnologiche – ingegneri, industriali, funzionari eletti – sono tutte coinvolte nella corsa all’innovazione. Nel 2005, “Grenoble-Isère” è stato etichettato come “cluster di competitività per le tecnologie digitali” con il nome di Minalogic (Micro-Nano-Logiciel).

Tra le aziende e i laboratori che fanno parte di questo cluster finanziato dallo Stato ci sono Thales e Atmel, esperti di biometria e identificazione elettronica. Che, come si legge nel numero 10 della nostra newsletter Aujourd’hui le nanomonde (novembre 2005), sono anche membri di Gixel, la lobby dell’industria elettronica e digitale.

Ti ricordi, lettore, di Gixel e del suo Blue Book del 2004 sul futuro del settore? Per divertimento, e per chi ha meno di 20 anni, ricordiamo l’estratto più famoso del documento:

Nelle nostre società democratiche la sicurezza è spesso vissuta come una violazione delle libertà individuali. La popolazione deve quindi accettare le tecnologie utilizzate, tra cui la biometria, la videosorveglianza e i controlli.

Le autorità pubbliche e gli industriali dovranno sviluppare diversi metodi per far accettare la biometria. Dovranno essere accompagnati da uno sforzo per renderli facili da usare, riconoscendo la persona e fornendo funzioni attraenti:

– L’istruzione a partire dalla scuola materna, con i bambini che utilizzano questa tecnologia per entrare e uscire da scuola, per pranzare in mensa e i genitori o i loro rappresentanti che si identificano per ritirare i figli.

– Introduzione nei beni di consumo, comfort o giochi: telefonia mobile, computer, auto, domotica, videogiochi.

– Sviluppare servizi “senza carta” in banca, al supermercato, nei trasporti, per l’accesso a Internet…

Non è possibile adottare lo stesso approccio per far accettare le tecnologie di sorveglianza e controllo; probabilmente sarà necessario ricorrere alla persuasione e alla regolamentazione, dimostrando il contributo di queste tecnologie alla tranquillità delle persone e riducendo al minimo i disagi causati. Anche in questo caso, l’elettronica e i computer possono dare un importante contributo a questo compito.

Gli archivi sono preziosi. All’epoca ci si indignava soprattutto per l’educazione “da scuola materna” alle tecnologie biometriche. Due decenni dopo, possiamo misurare l’efficacia dei tecnocrati. Hanno reso accettabili queste “violazioni delle libertà individuali” attraverso “beni di consumo e comfort” e “elettronica” – di fatto, lo smartphone. Il riconoscimento facciale, in fin dei conti, non è altro che un selfie, che lo smartiano medio scatta senza nemmeno pensarci. La diffidenza nei confronti della polizia biometrica è un ricordo sbiadito.

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La stampa ha rivelato che Libertys era “una bufala”. Abbiamo corretto: “un’anticipazione, piuttosto”. Un’anticipazione dannatamente buona. All’epoca, la vicenda suscitò vivaci dibattiti sui “forum” di Internet (eravamo prima dei social network, la preistoria).

C’è motivo di essere preoccupati, 17 anni dopo, quando i “portafogli di identità digitale” vengono diffusi ovunque senza opposizione. I nostri amici di Bergamo sono molto coraggiosi nell’arringare i passanti indifferenti con il naso sullo schermo.

La scorsa settimana siamo stati in un liceo savoiardo per un colloquio-dibattito con gli studenti dell’ultimo anno. Abbiamo discusso dell’influenza della tecnologia sulle nostre vite, del suo ruolo nella distruzione dei legami umani e della natura e della dipendenza degli Smartiani dal regno della meccanica. Uno studente ci chiede: “È nostalgia pensare che era meglio prima, quando eravamo giovani”. Forse c’è del vero in questo luogo comune. Ma la cosa principale è altrove: quando sei nato nell’anno di Libertys, nella Macchina programmata da Thales, Gixel e i loro simili, non sai come vivere senza uno smartphone o una connessione. Questa conoscenza è andata perduta. Non soffriamo di dipendere dalle macchine e di scambiare la nostra autonomia con l’assistenza digitale. Non vediamo ciò di cui dobbiamo preoccuparci, né ciò che dobbiamo rimpiangere. Ciò che non conosciamo non fa male.

Spetta ai vecchi e ai nostalgici conservare la memoria di ciò che ha reso le vite libere e umane. Per oggi, mettiamola così: il controllo delle macchine, questo comodo totalitarismo, non attacca solo la libertà civile o politica, come denunciano i pochi oppositori della “società del controllo” o della “sorveglianza generalizzata”. Distrugge un’altra libertà intima e fondamentale: quella di sentirsi responsabili di se stessi e quindi di sperimentare la sensazione di esistere.

Pièces et Main d’Oeuvre
Grenopolis, 14 maggio 2022

Tradotto per L’Urlo della Terra, numero 10, Luglio 2020.